国学是安身立命的根本
北京晨报：从历史上看，国人似乎并没有神学诉求。
方朝晖：但我们对精神信仰有需求，中国人建立信仰的方式与西方完全不同，让我们相信神、乌托邦不现实，相反，几千年来，中国人努力按圣贤的方式去生活，以此践行信仰，这就是我们安身立命的根本。
北京晨报：可这些似乎已被宣判为守旧、传统、封建的东西了？
方朝晖：因为近代以来，我们被文化进化论所误导，以为文化是从低向高逐步演进的，为了实现现代化，便急于否定自己的文化，引入别人的文化，于是，我们的传统被看成是守旧、落后的东西。然而，本世纪以来，几代西方学者通过大量实证材料证明，文化是相对的，很难说孰优孰劣，每个文化都有自身的发展逻辑，不能将一种文化的价值标准强加给另一种文化，可直到今天，我们依然沉浸在摩尔根等人的学说中，其实在西方，那都是很落伍的观点了。
鲁迅思想有误区
北京晨报：鲁迅等前贤对中国传统文化曾进行过尖锐的批判，难道他们都错了？
方朝晖：鲁迅一代的批判带有强烈的功利性，因为面对亡国灭种的威胁，他们更关注如何让中国富强，他们的文化逻辑是富强逻辑。这在当时是正确的，可时代已经进步了，我们需重新思考。从古至今，富强的大帝国有很多，可它们很少能传承下来，为什么？因为文化不行。相比之下，中国历史上多次遭遇失败，可中华文明却没有中断。今天，我们已经有条件去突破老一代学者的强国思维了，应看到：国家强大不等于民族长治久安，只有伟大的文明才会延续下来。
北京晨报：可传统是不是也会遗忘呢？
方朝晖：传统看似无形，但其实很强大，“文革”时，大家都在反传统，可照样喊“万岁”、“万寿无疆”，这不是封建文化吗？看一看《春秋》，2700多年前的东西，其中人与人的勾心斗角、权谋、倾轧等，与后来何其相似？从中可见传统的力量。所以说，每个民族的情况不同，只有中国文化才能解决中国人心灵的问题。
失去信仰将失去一切
北京晨报：我们为什么一定要从传统中找个信仰给自己套上呢？
方朝晖：失去信仰，一切只能靠当下利益来衡量，则道德无底线，行为无规范，一个社会很容易崩溃。可以看到，当下确实有一部分国人已失去了起码的廉耻感，他们损人利己的创意总在不断升级。我在韩国时，都是网上订机票，直接把钱划过去，到机场拿票，我找的是一家小网站，没几天就倒闭了，可根本不用担心他会卷钱跑路。可在国内，到陌生城市打出租车我都会高度紧张，生怕司机绕路，多收我钱。一个人与人不信任的环境，会拖累国家的进步，提高交易成本，许多事根本做不成。古人说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”如果一个社会的道德被连根拔起，人人皆无廉耻感，那就会人人作恶，人人无所不用其极。
道德比权力更大
北京晨报：话虽这么说，可当下最需要的是解决方案，如果没有解决方案，说了也没用。
方朝晖：当然有解决方案，孔子几千年前就给出了成熟的解决方案，主要是两点：一是统治者要自律，做好表率作用，人民讲不讲信用，关键看政府，官员和精英对一个国家的精神面貌负主要责任，在古代，出现天灾人祸，皇帝首先要下罪己诏，向天下人道歉，为什么？因为道德比权力更大，这样人民才会信任道德。二是道德基础应从家庭做起，所以历朝历代表彰孝行，因为这是道德的起点，相反，片面强调奉献，甚至家人死了却依然工作，这是违反人性的，长此以往，道德就成了表演，员工看领导在场，就讲大话空话，领导不在场，就肆无忌惮，在这样的环境中，如何能建立稳固的道德根基呢？道德从亲亲爱人开始，从爱自己的家人开始，只有保全了每个人的私有幸福，整体福祉才有保障，如果反其道而行之，总以公的名义压抑个体，那么人们只会反感道德，认为都是一些空洞的大道理，甚至认为谁总提这个词就代表不诚实。
我们不能成为世界的玩物
北京晨报：既然国学这么重要，为什么没得到应有的重视？
方朝晖：因为受意识形态影响大，把国学与封建文化简单等同。其实，任何一种传统都是前人总结无数经验教训而来，我们应慎重对待。
北京晨报：失去信仰，只靠几个传统文化的符号，我们会不会成为世界的玩物？
方朝晖：有这种可能，在现代化大潮下，东方文明被西方文明彻底压倒，使我们丧失了自信心，觉得古人挡了我们的路，想一脚踢开，然而，事情并没这么简单。我在德国时，有很多亚洲学生，他们都不说自己的国家与传统文化不好，可中国学生最喜欢批判自己的文化和国家，外国人还没问，他们就主动说。我一直不明白为什么会这样，后来想明白了，这样做无非是迎合外国人的偏见，以讨好他们，让对方好把他当成“特殊”华人，真是既可笑又可悲。
陈辉/文
