文\钟 一
宋耀如(韩教准)1878年来到美国波士顿，随后被“过继”而改姓甚至更名，这是今天到处被传播的“主流”说法。不过，就我们现在已读遍的1941-2011年这70年间的各种文献资料，足以有充足的理由说明，这些说法在很大程度上是靠不住的，甚至可以说是信口编造的。那么，这些“层累”在宋耀如身上的关于他“过继”(“收养”)改姓更名的说法，又出自哪里呢？
随着宋耀如(韩教准)1878年来到美国波士顿，又出现他因“过继”而改姓甚至更名为宋嘉树、又名宋耀如之类的说法了。这也是“最后”的说法，也是今天到处被传播的“主流”说法。不过，就我们现在已读遍的1941-2011年这70年间的各种文献资料，足以有充足的理由说明，这些说法在很大程度上是靠不住的，甚至可以说是信口编造的。
我们也已经知道，埃米莉·哈恩是宋耀如“过继”说的始作俑者，宋耀如在波士顿“过继”给“叔叔”的源头说法，就在她的《宋氏家族》(1941年)之中；但是，她只说到宋耀如“过继”给Uncle，没有随之改姓更名，如改姓宋、名嘉树之类；全书中亦未见说宋耀如原名韩教准，使得事情还比较单纯。
几乎同一时间出版的詹姆斯·伯克著《我的父亲在中国》(1942年)，则这样提出过：宋耀如本不是姓宋而是姓韩，他的名字的“罗马注音(他自己的名字Hann Cardson和他父亲的名字Hann Hong Jos'k)看来是一种中国南部的方言音。但是，宋还在信尾用中文写了名字。这些文字翻译成标准的中国官话注音应该是Hann Chiaoshun(宋的名字)和Hann Hung-yi(父亲)。这里的韩是一种常见的中国姓氏，起源于中国古代封建王国韩国(不是大王朝)。宋没有回到中国时，他仍然在使用此名。”
这分明说的是，宋耀如在没有回中国(1886年)之前，在美国还是使用“韓教准”这个原来的家族里的派名名字。这又何来在美国“过继”而改名换姓叫宋嘉树、宋耀如呢？它的说法又出自哪里呢？
美国哥伦比亚大学出版社1980年出版《中国名人录》，其中有《宋嘉树(耀如)小传》，如果见于李桓编译《宋美龄传》附录之译文翻译无误，那么情况当如此：宋耀如“九岁时，他也走上广东沿海大多数贫寒子弟无法避免的命运，随同他的一个哥哥到东印度群岛工作。三年之后，一个膝下尚乏子嗣的舅父辈收养了他，把他带到了美国波士顿，他也因而由韩改宗宋氏。”这也是说因“收养”关系而由韩改姓宋，无涉名字的变化。
又《民国名人传记词典》(1980年)中说：“宋嘉树生在广东海南岛文昌县，是韩洪业(译音)的第二个儿子，他父亲像广东不少贫苦人家一样，把孩子送到海外谋生。1875年，韩乔荪和他的一个兄弟去东印度群岛。三年后，过继给无子女的舅父，舅父把他带到美国，改原名韩乔荪为宋嘉树，在过继父亲设在波士顿的丝茶行当学徒，不久逃走。”韩洪业即韩鸿翼的音译、韩乔荪即韩教准的音译。到这时，宋耀如(韩教准)因“过继”而改名更姓为宋嘉树。
到了1985年，斯特林·西格雷夫出版《宋家王朝》时，实际上否定了宋耀如因“过继”而改名更姓的说法。他在书中注释说：“哈恩对于宋耀如的经历以及他如何得名的叙述一直被认为是事实，直到二战结束时，一名在海岸警卫队的记者发现了完全不同的证据。但是这名记者的发现没有得到大规模的传播。参见《美国海军协会志》1949年2月刊的一篇文章《宋耀如与美国海岸警卫队》。根据警卫队记录，宋耀如得此大名的原因仅是在船上弄错而已，很可能与我讲述的过程差不多。”参照斯特林·西格雷夫的讲述与注释，宋耀如之所以姓“宋”，完全是在这次的船上弄错的结果，实际就是拼音拼错的结果。时间是1879年1月8日。
斯特林·西格雷夫断言：“原来查理的真姓名是在美国发音不清的情况下走了样，他之所以姓宋，完全是缉私船上的差错造成的。这样，宋就成了查理的美国化名。现代史上最显赫的姓氏居然是化名。如果宋查理根本就不姓宋，那么他的子女当然也不姓宋。蒋介石夫人的真名不叫宋美龄，应该叫韩美龄。”这个说法，完全颠覆了所谓的宋耀如因“过继”改姓更名的说法。
但是，也就是在此时，“过继”及“改姓更名”的说法，却在宋耀如的家乡大放异彩了。
在这里，宋耀如不只是被“过继”，而且“过继”之后改姓更名，他们还给出很多理由。
先是宋庆龄的堂弟韩裕丰口述、黄守炳代笔的《宋氏家族与我家本是亲属》(1985年)说：“教准伯由于家境贫困，于少年时就偕胞兄政准随人到南洋去，不久他由舅父(舅父名不详，应是他婶母宋氏之胞弟)收养，遂改姓更名为宋嘉树，又名宋耀如。他又随舅父到美国。”
可能是看到韩裕丰说的宋耀如1875年去南洋后就被舅父“收养”，而且“改姓更名”的口述不实，于是这个说法很快被“纠正”，说是宋耀如被舅父带到美国后，改姓从舅父，叫宋嘉树，别名耀如。这就是韩拱丰、黄守炳等执笔的《宋庆龄原籍考实》(1987年)中的说法。此文中特意要解开这样的谜团：“宋庆龄同志的父亲是韩教准，本是姓韩，怎么变成姓宋的?这是很多人都很想了解的，也是一个谜，说来还有一段离奇的故事。”
所谓的离奇故事是这样：“1861年宋庆龄的父亲韩教准出生在家”，“约在十三岁那年，他和哥哥政准去东印度群岛，在一个亲戚家当学徒，不久父母决定将教准送给叔母的弟弟收养(韩教准称之为舅父)。因舅父没有儿子，这人姓宋，在美国马萨诸塞州的波士顿开设一家茶丝商店。韩教准被舅父带到美国后，改姓从舅父，叫宋嘉树，别名耀如，在舅父所开设的丝茶行当学徒，经过几番周折，碰上运气，受到美国式的教育，他读完圣三一学院的全部学程后，又到田纳西州纳什维尔的万德比尔特大学的神学院学习。1880年接受洗礼，加入基督教，教名为查尔·琼斯，成为北卡罗来纳州第一个遵从领圣餐洗礼的中国人。1886年，在一个教会总安排计划之下，宋嘉树被派回中国上海，作为一名卫理公会传教士，进行传教，印刷圣经出售，改名为查理·琼斯·宋。由此可见，宋庆龄同志虽然姓宋，但在祖国传统姓族派系中，她这一家宋氏家族，其实是姓韩的。”
《宋庆龄原籍考实》(1987年)的说法，虽比海外的说法晚出40多年，但还是获得很高的地位，几被治宋氏家族者奉为圭臬，视为的论，到处广泛传播。
新加坡《联合晚报》记者韩山元，乘回文昌探亲之机，1987年12月2日采访了韩裕丰(时年88岁)，他在文章《宋氏家族对中国的巨大影响》(新加坡《联合晚报》，1988年1月3日)中，关于“韩教准怎么变成宋耀如”的说法就来自韩裕丰的口述，而且作者看过《宋庆龄原籍考实》(1987年)，所以这样说。“1861年，宋庆龄的父亲在古路园村老屋内诞生，家境并没有富裕起来(一些美国人的书说宋耀如出生于富商之家，这是不确的)。约在13岁那时，教准和他的哥哥政准到东印度群岛(现属印尼)，在一个亲戚家中当学徒。不久，父母亲决定将教准送给婶母的弟弟收养(其实是过嗣)，婶母的这个弟弟(韩教准称他为舅父)姓宋，在美国马萨诸塞州的波士顿开了一家茶丝商店。少年的教准是由这位姓宋的舅父带到美国去，并且随舅父姓宋的，名字也改为嘉树，又名耀如。”
朱运彩在《宋庆龄宗亲考实》(1990年)中说：“宋耀如本不姓宋，他原姓韩，是韩鸿翼的次子，乳名阿虎。1863年2月，他出生于海南岛文昌县古路园村。当他十二岁的时候(1875年)，他的一位侨居美国经商多年的舅父(宋庆龄称舅公，即宋庆龄婶婆宋氏之胞弟)，忽然回到文昌。而后，曾取得阿虎父母应允，同年，舅父就将阿虎和政准弟兄随身带往美国去。”
朱雯天在《宋氏家族第一人──宋耀如》(1990年)中说：“宋耀如，字嘉树，英文名字查理·宋，原名韩教准，1860年(另有1861、1863年和1866年三种说法)出生于海南省文昌县昌洒镇古路园村。当他约十岁的时候，被在美国经商的舅父(婶母宋氏之胞弟)从文昌老家带去美国。先在舅父自己开设的茶丝店里当徒工，后来被过继为子，遂改姓宋。”
陈漱渝《宋庆龄祖籍考察纪实》(1990年)中写道：1878年“夏，韩教准的堂舅返回美国，途经马来西亚，便将l2岁的教准带到了波士顿。这一年，到达美国的中国人总数有8992人，而波士顿的华侨约有4000人。韩教准到美国之后，改名为宋嘉树，号耀如。”
庄政著《革命隐者宋耀如的一生》(1995年)说：“十二岁的韩致准(按应为韩教准)被堂舅收为养子，改名换姓叫宋嘉树。跟当时中国人传统的想法一样，他的养父对其寄望很高，希望他不但在血缘上承继香火、一脉相传”。
林日兴著《海南史》(2002年)说：“宋嘉树，原名为韩教准，出生在文昌县昌洒镇古路园村。十二岁时，被回乡探亲的早年赴美修筑铁路并侨居美国的堂舅宋氏收为养子。宋氏返美时将其带到美国波士顿。此后他改名为宋嘉树，号耀如。”
陈延一著《宋氏三姐妹》(2003年)中说：“韩教准的叔父韩鹏翼，娶同县宋氏为妻。韩教准后来过给堂舅──宋夫人之弟，就改姓‘宋’，后来发展成为赫赫有名的‘宋氏家族’，而其本姓‘韩’却被人遗忘了。”
作者甚至写道：“据韩裕丰老人讲，宋查理自幼是个性格倔犟的孩子，天不怕地不怕，不愿因循守旧，反传统观念极强。关于过继堂舅的事，他坚持生不改姓，死不更名。他认为，过继就继了，何必要改姓呢!过继后，因他反传统观念极强，和舅母闹点小矛盾，再加上他受美国民族精神中的进取性和冒险性的熏陶，不再满足于堂舅安排的帮助丝茶店经销的命运，开始追求更远大的目标。”那后来又怎么改了呢？“入乡随俗，韩教准并不反驳纠正。到美国后，他大开眼界，已经西方化了，他认为一个人的姓名不过是一个符号而已，姓宋就姓宋，他开始反省自己少年的幼稚。于是，他把沈(SUN)写成了宋。为了报答船长查理的知遇之恩，索姓将自己的名字改为宋查理。”这些都是胡猜乱编的东西，我们会逐步点破。
王乐德编著《宋庆龄母系倪氏暨父系宋(韩)氏家谱》(2004年)说：“宋耀如排行老三，叔父韩鹏翼之妻宋氏之弟无子，收养韩教准为嗣子，韩教准遂改名为宋教准。宋教准跟养父去美国波士顿，在养父开的丝茶店做学徒，后离店出走”。
盛永华主编《宋庆龄年谱》(2006年)中，参考陈漱渝的《宋庆龄祖籍考察纪实》(1990年)的结论，而采纳了《韩氏家谱》的说法称：“宋嘉树1875年随兄长韩政准到爪哇谋生，在爪哇过继给婶母韩宋氏的弟弟、在美国马塞诸塞州波士顿开茶丝店的宋姓堂舅，遂改姓宋。”还好，这里只说改姓，没有说更名。
我们已经清楚地知道，很多“层累”在宋耀如身上的文学性创作的东西，是源自于醒民等著《宋氏家族第一人》(1986年)；现在我们也知道了，很多“层累”在宋耀如身上的关于他“过继”(“收养”)改姓更名的东西，就是源自韩裕丰的口述、文昌籍人士的记述。而这些说法，之所以有那么大的影响，很重要的原因当然是作者抬出重要的证人韩裕丰了。
这到底应怎么来看呢？在罗列了这一大堆采信的文章著述后，现在，我们可以平实地谈点看法了。
