清明将至，各地民众依风俗祭扫祖先坟茔，除传统的由陕西省政府代表国家主持的祭奠黄帝陵，其他公祭活动也一年比一年热闹：祭炎帝陵就有两处，湖南和陕西宝鸡。此外，孔子故里祭孔子、老子故里祭老子、关羽故里祭关羽……总之，中国人似乎将能想起来的先贤祖宗全都想起来了，都开始祭奠了，而且都是公祭。

　　“慎终追远，民德归厚矣！”私祭、公祭都是好事儿，但问题是，由于长期缺乏对祭祀礼仪文化的梳理，各地的祭礼五花八门。尤其是掩饰不了的祭祀搭台、经济唱戏，使整个活动显得很像作秀。“祭祀不可不诚”，而有些所谓公祭，缺的就是一个“诚”。

　　祭祀有祭祀之礼，礼仪的节制在于“损有余以补不足”。具体地说，你不能以为你不差钱，能烧得起多大多粗的香才是祭祀隆重，浪费铺张恰恰是无礼，侮辱祖先。你也不必因为买不起香而觉得对不起祖先，你没钱买香，但心到了，心诚则灵，即燃起了袅袅的心香。

　　古人祭祀、扫墓，在形式上极其变通，反倒是后代人很拘谨。古人有时由于身份特殊、时间紧迫或别的原因，不能亲自到祖先坟茔前祭拜，就在乘车赶路时，站在车前的横木前，远远地怀着诚意望着祖先坟茔的方向，这也是一种祭祀。

　　现代人祭祀中华民族的先贤远祖，要做到“诚”，必须先清理深藏在人心中的龌龊和垃圾。“诚”的首要是忏悔，比如祭孔，首先要将曾经破坏“三孔”文物的人和事儿一一整理，做一个记录，最好能刻碑勒石。造反派谭厚兰当然首当其冲，问题是，谭厚兰一个人能推倒数十吨重的碑石吗？现在每提起曲阜“三孔”的劫难，就只提谭厚兰一人，这是对历史的不尊重，更是对后人的欺瞒。这种事儿不说清楚，祭祀再隆重也没有用！把这个搞清楚，不是为了出谁的丑，而是为了告诫后人不要再犯同样的错误。

　　国内研究礼仪文化的学者头痛的是：想制定一套适合现代人的礼仪很困难，因为文化断裂得太厉害，难以衔接。好在古人早有话：“祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”礼的核心就是“毋不敬”，没有“诚”，哪有“敬”？必先忏悔，然后有“诚”。

　　- 许石林