夜郎王印引争议 文物是否真实或将对簿公堂——中新网
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    夜郎王印引争议 文物是否真实或将对簿公堂
2009年07月28日 13:55 来源:贵州都市报 发表评论  【字体:↑大 ↓小

  本报7月22日刊载《夜郎王印是巫师印?》一文后,声称掌握有王印的“夜郎王后裔”立即回应称:张进不讲科学,不重证据,不讲事实,而是牵强附会,随意曲解“夜郎王印”,已对他们造成了伤害,将保留提起诉讼的权利。

  7月25日,刚从乡下调研回城的张进为此作出申明:“真理不是恫吓出来的,真理只会越辩越明。”

  “夜郎王后裔”代表还说:张进在没有看到祖传“夜郎王印”实物的情况下,便将“夜郎王印”说成是思南的巫师印,是“随意和不负责任”。

  对此,张进说,他在黔东北研究地方文化多年。尤其在研究有“戏剧活化石”之誉的傩戏的过程中,他与“端公”们吃住在一起,接触到过多枚传承多代的巫师印,对这种印十分熟悉。他说,“我虽没看到‘夜郎王印’的实物,但网上、报上刊载的图片已经十分清晰。印最关键的是看印文,所谓‘夜郎王印’的印文与思南巫师印文是不是一样,这才是问题的核心。另外,我并没有将所谓的‘夜郎王印’说成是‘思南的巫师印’,而是说它就是一种巫师印。巫师印在民间处于一种散布状态,应该不只思南和镇宁有。”

  他说,古夜郎王国的民族、疆域、都城等等历史问题,在学术界有多种说法。如夜郎的主体民族就有仡佬族说、布依族说、现在彝族人的先民羌人说、来自徐淮夷的“谢人”说等等,这些重大课题至今学术界、考古界尚无定论。贵阳、安顺,包括镇宁等地有竹王崇拜,也存有一些文化遗迹,如“活人坟”、古城墙、竹王祠、竹王城等,但这些并不能必然证明,“掌握”在他们手中那枚印就是“夜郎王印”。

  对于对方称:“夜郎王印”是经过北京专家鉴定为汉代少数民族地区文物,并颁有证明书!张进说:鉴定书标的是“汉代”、“少数民族地区的文物”,并没有标明是“夜郎王印”!即便有个别专家称是“夜郎王印”,那只能代表个别专家的个人意见,考古历来就是在探索与发现中不断地去伪求真来揭开事实真相的。“周老虎”当初不是也有专家口口声称是真老虎吗?

  张进说,他仅仅对一个学术问题提出了不同意见,不料竟面临着要上法庭。他表示将奉陪到底。如果通过此次争论,能让更多的省内外学者来关心夜郎问题,对贵州的历史尤其夜郎学的研究倒是一件大好事。(寇启伟)

【编辑:张中江
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我国实施高温补贴政策已有年头了,但是多地标准已数年未涨,高温津贴落实遭遇尴尬。
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