近日电影《孔子》中南子与孔子的对手戏，遭到人们热议。有人认为“子见南子”不该拍摄，不利于维护孔子的“至圣先师”“万世师表”形象。笔者对圣人崇拜问题，也想饶舌几句。

　　一直以来，我对圣人是怀有深深崇拜的，故此我并不赞成一部题材严肃的《孔子》也要硬塞上女人当佐料卖座。但对有人认为这一情节“严重有损于孔子的圣人形象”之说法，亦不以然，何况这本就是桩千古谜案。

　　何为圣人？《孟子·离娄上》说：“圣人，人伦之至也。”荀子则把“圣人”视为人们不懈修行方能达到的道德境界——“圣人者，人之所积而致也。”老庄皆把圣人视为集至善、至真、至美于一身，乃“生而知之”“先知先觉者”，能够“不行而知，不见而明，不为而成”。

　　“ 天不生仲尼，万古如长夜。”董仲舒这一说法固然有些夸张，但孔子对中国乃至整个世界文明的贡献，谁都无可否认。然而，作为有血有肉的人，圣人也是有缺点、会犯错误的，“生而知之”“先知先觉”其实是虚幻的，这一点孔子本人相当清醒。《论语·述而》讲道，子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。” 这里，既可以看作是孔子对春秋末期社会“礼崩乐坏”状况的一种绝望，又何尝不是他对圣人之说的内省呢？孔子当年奔六国，厄陈蔡，自嘲 “如丧家之犬”，哪里有什么“不行而知，不见而明，不为而成”？再说那出“子见南子”吧，《论语》上确实记过一笔：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之。’”子路为啥不高兴？“天厌之，天厌之”，孔子为啥发此重誓撇清？依照这种情势推测，《论语》作为一部由孔子弟子记录整理的孔子言论集，之所以将此记录下来，其意义并不在于证实孔子是否与南子有什么暧昧出格的事，而在于表明圣人也具有人性的真实。视圣人无情无欲，实际是一种对圣人的曲解和神化，说到底是一种崇拜错位。

　　金无足赤，人无完人。孔子之所以成为圣人，列诸圣之首，既有个人的不懈奋斗，也有民众的敬仰因素，但更重要的则是：有汉以来统治阶级因孔子的思想、道德符合统治者维护和加强自己统治地位的需要，而一而再、再而三加封的。也就是说，这并非是圣人“先知先觉”的结果，而是历史的积淀、时势的造化，是颠沛一生的孔子生前料不到的。否则，圣人当初怎么也不该去见南子以致落下后世的话柄，圣人的贤人弟子怎么也不该在事关“至圣”形象的事上吝啬笔墨含糊其词。遗憾的是，历史没有假设。但有一点可以肯定，唯有真实才有人信。《论语》如此，影片《孔子》也是这样。

　　于永军