一提起新疆，许多人便联想起维吾尔族人民能歌善舞。在精彩的歌舞表演中，“木卡姆”以其独特的艺术魅力和艺术形式，流传至今，并于2005年11月25日，入选联合国教科文组织宣布的第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名单。

　　“木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会，后形成以叙事性、抒情性为内容，集歌、舞、乐于一体的大型综合文艺形式。

　　木卡姆得以流传并获此殊荣，与当代一位京剧大师的努力密不可分。他是谁？他又怎么会与远在西部的新疆木卡姆联系在一起呢？

　　他就是京剧四大名旦之一程砚秋。

　　南京青年女作家李伶伶在其著作《程砚秋全传》中，记述了程砚秋怎样与“木卡姆”结缘。

　　新中国成立后，程砚秋花了近一年时间，对西北的地方戏曲和戏曲音乐进行调查。1950年8月至9月，程砚秋来到新疆，在喀什进行戏曲调查时，参加了一个由当地文艺界主办的座谈会，结识了维吾尔族著名音乐师哈西木(当时72岁)，并向哈西木了解木卡姆。

　　在新疆各地都有木卡姆，以哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆、喀什木卡姆等为主，其中以喀什木卡姆最完备，共有十二套，因此被称为“十二木卡姆”。程砚秋在日记中详细记述了他与“十二木卡姆”(被称为“十二套大曲”)的渊源。

　　在程砚秋真诚的请教下，哈西木告诉程砚秋：精通全部十二套大曲者，唯独他一人———就算是他的几个弟子，最多也只了解其中八九套。

　　第二天，程砚秋准备一桌酒席，特地邀请哈西木和他的弟子，向他了解十二套大曲。见程砚秋如此诚意，哈西木将十二套大曲的组织结构细致地为程砚秋讲解，并且演奏给他听。

　　因时间关系，加上随身没有带录音机，程砚秋带着遗憾离开新疆。回到北京后，程砚秋向时任文化部副部长的周扬汇报了新疆之行的收获，特别提到了哈西木和十二套大曲。他向文化部建议：要对十二套大曲进行录音。

　　其实，新疆当地政府已经听从程观秋的“建议”，派飞机将哈西木接到乌鲁木齐(当时叫“迪化”)，给十二套大曲进行录音。

　　维吾尔族“十二套木卡姆”能流传至今，木卡姆能赢得“人类口头与非物质文化遗产代表作”盛誉，程观秋起了非常重要的作用，功不可没！

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