争议声中昆明一间童蒙国学馆的十年求索路 （图）

　　中新网昆明9月7日电(记者 胡远航)“牧隗山谷，车侯宓蓬，全郗班仰，秋仲伊宫……”早6点，天还蒙蒙亮，云南昆明滇池之畔的童蒙国学馆就传来了读书声。12个幼儿分两列端坐，跟老师念着《百家姓》。先小篆，再繁体字，熟稔于心。

　　下午4点，在隔壁徐霞客中心小学上学的童蒙馆孩子，回到童蒙馆。短暂休息后，他们准时回到书法室练习毛笔字。纯临摹不描红，字字遒劲、笔法自然。

　　这是记者日前在昆明童蒙国学馆幼儿班和小学班看到的场景。从2003年创办至今，这所偏居中国西南的童蒙国学馆，已在争议中走过13年。

　　昆明童蒙国学馆由昆明本土国学推崇者罗明生于2003年开设，是大陆最早沿用传统私塾模式开办的寄宿制民办学校之一，也是国内少有的实行“体制+私塾”双轨制教育的私塾。从最开始的明代大儒杨慎云南故居“升庵祠”，到如今西山脚下的训练基地，昆明童蒙国学馆已发展壮大成百余名学生规模的国学私塾。但其一路也伴随着争议。

　　每天早上5点多就起床，至少4小时反复诵读国学经典、识字、接龙，远离电子产品，严格遵循“食不言、寝不语”、被子叠成豆腐块等生活规则……这是童蒙馆学生的日常。在不理解的人眼中，这是一种荒唐而残酷的反体制教育试验。

　　“童蒙馆刚开设时，骂声一片，有人骂我们是搞封建复辟，也有人骂我们误人子弟。”罗明生回忆说，后来国学热起来，宣扬“老实大量读经”的国学推崇者又开始骂他们是不纯粹的妥协者，“真是左右为难”。

　　“不管采用何种形式，解决当下基础教育存在的一些问题，是我们的初衷。”罗明生介绍，10多年来，为弥补体制教育不足，昆明童蒙国学馆专门收录了《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《朱子家训》等中国蒙学经典，采用传统竖排加小篆的版式编订教材，加强母语教育；为培养学生良好的生活习惯与品性，学校开设规则、生活等课程；甚至为了改变学生“阴盛阳衰”的局面，学校还专门聘请退伍军人任生活老师。

　　更让人惊讶的是，为打破“5+2=0”的教育怪象，学校还和家长签署严格的保证书：一律不接待隔代亲属；一年累计两次以上不参加集体学习，累计两次周末不亲自接送孩子的父母，子女作清退处理……

　　如此严格的教育模式，却吸引众多家长追随。苏麒鸿是昆明一家公司的老总，其女儿两岁半就被送入童蒙馆接受传统教育。“有次我喝醉酒回家，女儿一句‘饮酒醉，最为丑’，让我羞愧难当。”苏麒鸿称，在传统文化的熏陶下，其女儿养成良好的阅读习惯和生活习惯，这是同龄小孩罕有的品质。

　　10岁的黄相宜已在童蒙馆学习多年，在其父亲黄先生眼里，她比从美国留学归来的姐姐更有定力。“她更能静下心来学习，也更讲规矩。有时，我还真怕她步入社会会吃亏。”黄先生调侃道，“守规矩可能吃小亏，但不守规矩会吃大亏。她读了那么多国学经典，我不知道她理解多少，但我知道这颗种子正在慢慢发芽。”

　　尽管不乏追随者，罗明生却忧心忡忡。就在一个月前，山东读经少年“惟生”写给同济大学教授柯小刚的信，引发社会对“读经运动”、国学私塾的反思。这个十岁退出体制学校、进入私塾学习传统文化的少年称，因为没有阳光、空气和水，死读经让传说中的“经典的种子”并没有发芽。相反，九年特殊的求学道路令其开始面临特殊的问题。

　　“当前，传统文化教育迎来了井喷式爆发。但从一个极端到另一个极端并不可取。”罗明生担忧地说，因材施教，及“知识和技艺不是目的，立德树人才是归宿”是中国传统教学的内核。将国学教育应试化，再次陷进假道学的泥潭，只会伤害国学教育。

　　如何解决？

　　“将传统教育与现代教育相结合，将是最好的选择。但这需要更多有识之士来探索吧。”罗明生喃喃自语。(完)