全真道为何兴盛于山东？齐鲁文化吸引王重阳传道(4)

　　全真道早期重要宫观多分布于山东

　　王重阳之后的六任掌教皆为山东人。全真掌教是全真道领袖，一般由德才兼备的全真高道担任，他们为全真道的发展都做出过重要贡献。从王重阳开始，全真道共有十九任、十七位掌教(常志清、苗道一曾两次担任掌教)，在这十七位掌教中，王重阳之后的六任掌教都是山东人，即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常。在他们掌教时，全真道正处于上升时期，他们为全真道的发展立下汗马功劳。可以这么说，若没有他们，就不会有全真道在元初的鼎盛，更不会有全真道的今天。

　　全真道的修持方式前后有所变化。初创时期，虽然王重阳一直提倡住庵，但全真道的修持方式仍然以游方苦行为主，即使住庵，也一直遵循王重阳所规定的“茅庵不过三间，道伴不过三人”的原则。然而，随着全真道的不断发展，出家信众越来越多，以往的修持方式不仅已不能适应现实的需要，而且从某种意义上讲，已经成为了全真道进一步发展的阻碍。在这种情况下，由刘处玄开其端，马钰、王处一、丘处机等一改过去的传统，开始建造规模宏大的道观。

　　金大定二十一年(1181)，刘处玄由洛阳回到山东莱州，以故居为基建造了规模宏大、气势雄伟的武官观，开全真道大建琳宇之先河；金承安二年(1197)，金章宗在召见刘处玄时又赐给他灵虚、太微、龙翔、集仙、妙真五个观额，其中灵虚观即原来的武官观，而其他四个道观也都在今天莱州附近。第二年，马钰东归山东宁海，先后于昆嵛山紫金峰建立起了契遇庵、东华宫等道观。金明昌二年(1191)，丘处机由陕西终南山回到山东栖霞，同样以故居为基建造了滨都观，即后来的太虚宫；后来，又于金泰和六年(1206)重修神清宫与玄都宫。金承安二年(1197)，借金章宗征召王处一的机会，王处一的弟子为其扩建了圣水玉虚观。

　　全真道修持方式由游方苦行转变为住观修持，为后来全真道的迅速发展创造了条件。金元之际，因成吉思汗授予全真道诸多特权，全真道一时之间成为亡金知识分子的避难所，大量的亡金遗民遁入全真道以求免灾避祸，这不仅拯救了无数人的生命，而且也壮大了全真道的队伍。但是，假若不是因为马钰、刘处玄、丘处机、王处一等首开风气之先，在山东建造了一批大规模的宫观，并随着全真道的传播，把这一模式逐步推广到全国，全真道不可能容纳如此多的人入道，更不可能拯救这么多人的生命。从这一意义上来说，马钰等在山东所建造的这些宫观，在全真道的发展中具有里程碑式的意义。

　　以上四个方面证明：若没有齐鲁文化，就不可能有全真道的创立；若没有齐鲁文化，也不可能有全真道的发展与兴盛。齐鲁文化在全真道的创立、发展与兴盛中产生了重要作用。