全真道为何兴盛于山东？齐鲁文化吸引王重阳传道(2)

　　山东昆嵛山是全真道真正发祥地

　　对于全真道的产生地，学界目前主要有陕西终南山与山东昆嵛山两种观点。按照宗教学理论，一般说来，一种宗教之所以成其为宗教，必须要具备三个要素，即教主、教义与教众。以此为标准，让我们来衡量一下，全真道是在陕西终南山，还是在山东昆嵛山，具备了这三个要素。

　　在以上三个要素中，教主与教众是不可分的，教主是教众的教主，没有教众就不可能有教主。而且成为教主的前提条件是必须要有众多的教众，只有少数信徒不可能称为教主。王重阳是陕西人，这一点不容怀疑。但王重阳是陕西人，并不意味着他在陕西时就已经成了教主。王重阳在陕西只结交了和德瑾与李灵阳两个道友，只收取了史处厚与严处常两位弟子，总共算起来也不过有四个信徒，当然不能称为教主。王重阳到了山东以后，收取“全真七子”，建立“三州五会”，既吸收了一大批教门精英，又拥有了近万名信众，这时他才成为了名副其实的教主。

　　教义是一种宗教的基本理论。全真道的基本理论有四个，即“三教合一”、“性命双修”、“功行双全”与“全真而仙”。王重阳在陕西对于以上理论已经有了自己的思考，但当时还不成熟，也没有明确提出来。到了山东以后，在教授弟子与传教过程中，以上理论逐步成熟，并正式提了出来。比如，王重阳在教授“全真七子”时，以儒家的《孝经》，道家的《道德经》、《清静经》和佛家的《心经》为主要经典，表现出了其主张“三教合一”的致思趋向；后来又在为“三州五会”命名时，前面皆冠以“三教”二字，称之为“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”和“三教平等会”，才真正明确打出了“三教合一”的口号。又如，王重阳关于“功行双全”的思想得自《晋真人语录》，但他在《玉花社疏》中第一次提出真功真行，这当然是在建立了“三教玉华会”以后的事。再如，王重阳第一次打出“全真”的旗号是在遇见马钰之后，马钰把他延请至家中供养，并建道庵供其居住，在题写庵名时，王重阳名之曰“全真”。以上说明，有关全真教义的这四个方面，都是王重阳到山东后才提出来的。况且，全真教义也并不是王重阳一个人建立起来的，它实际上是由王重阳提出了一个雏形，后来由全真七子逐步完善并最终形成。

　　因此，我们可以说，全真道的教主、教义与教众三个要素，是王重阳到了山东以后才真正完善起来的，也正是从这一意义上讲，山东昆嵛山才是全真道的真正发祥地。