余世存：微博承载重要功能 传统媒介并未颠覆

　　(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权) 　

　　文明的栖息

　　谈论网络文明的革命性变化为时尚早，但它确实跟传统媒介的几次变化有同有异。相同者是，它们的渐次出现，都意味着较前者使更多的人可以分享文明的果实，可以参与文明的创造

　　文/余世存

　　随着网络的普及，博客、微博等媒介的深入人心，越来越多人习惯从网络中吸取知识、信息和思想。此现象引起了人们的不安，专家们指责网络的碎片化与系统知识冲突。更有极端的，则说网络式的阅读学习不叫阅读学习，读纸质书才叫阅读。

　　到目前为止，这些指责似乎还未得到有力的反驳。网络知识宝库，其主体仍是由纸质媒介提供的，百度百科、互动百科等平台的内容少有网络人立言立法；虽然有无数仁者、义者、新闻爆料人通过网络提供了越来越多的法律援助和正义维权，提供了大量的新闻，但传统媒介仍是一个巨大的存在；虽然众多的作家、学者、知识分子上网冲浪，介入网络写作，但博客和微博还未能展现新的文化形态。网络媒介反而将一些知识人的短板、反智和私心暴露无遗，网络媒介尤其作为口水战场让人们深恶痛绝。

　　因此，在很多人看来，网络只是一个玩具。人们被告诫说不要成为“网瘾者”“微博控”。人们上网，其思维仍是传统的，比如“求证”“求辟谣”“希望尽管发布官方权威版本”。

　　从某种意义上说，我们绝大多数人对网络媒介的态度是保守的。这反证我们在传统的媒介中活得还算踏实，或者说，传统媒介跟我们数十年的人生习惯是相匹配的。传统生活、权威、朋友、敌人、知识、虚构等等，一目了然。现在，需要放弃这些心理习惯，在手机、电脑、iPad等上面工作、学习、生活、交流，一切都不确定，正如“孤家寡人”一样的感觉，像是进入了大海或沙漠，费时半天一天，无所收获。

　　最近，有结论认为博客、微博等网络生活的高潮已过，似乎大家玩了一阵后，又将回归传统的常态。

　　事实上，我们的保守虽然有道理，但过于谨慎、守成了。文明的发展，无论什么目的，它确实坚定不移地向前，并把我们带入一个新天地。在网络语言没有应运而生时，有人还对西化的汉语不以为然，认为只有用如传统可诵可吟的汉语写作才叫真正的文章；时至今日，只写这种传统式文字的人越来越少了。在袖珍本等图书出现时，萨特这样的哲人都反对过，以为人人口袋里装着的一本书根本不叫书。本世纪初，一大批中国作家痛苦地面临换不换笔的选择，即是否改手写为电脑键盘写作。但文明生活及其模式的变化，不以个人的意志情感为转移，它是合众的探索，是众人的创造。

　　不用学者考证，我们稍知历史，就理解文明的栖息地一直在迁移之中。从结绳，到泥版、甲骨、金石，到竹简、羊皮，到纸帛，文明的载体、工具或媒介在数千年间发生的几次变化多是革命性的。我们可以想象，文明每一次乔迁，都带来了一些人的不适应，带来了保守主义者的拒绝；同时，也带来了挑战，带来了新生。

　　谈论网络文明的革命性变化为时尚早，但它确实跟传统媒介的几次变化有同有异。相同者是，它们的渐次出现，都意味着较前者使更多的人可以分享文明的果实，可以参与文明的创造。纪事的绳结只能掌握在少数几个人手里，甲骨、金石只能放在守藏室里，竹简笨重得能让拉它的牛大汗淋漓，羊皮、丝绸、纸帛是轻便了，但也难以做到普及、随时取用。只有网络，可以抵达每一个文明参与者个体。

　　在这个意义上，博客、论坛、微博等等，几乎使文明回到了其本体状态。文明的本体是自由，但其发展却是通过散乱、权威之间的循环以领悟并抵达这一本质自由。历史上，就有一个人人可以面对天地自然的时期。后来的变化众所周知，上古的“绝地天通”收回了个人的这一权利，个人是通过国家、邦国、家庭、王公贵族、士大夫、学堂知识等一个精致的等级秩序来获得对人生、天地的理解。至于今天，我们很多人都是从词典里认识动物植物的名字，从专家学者那里获得对有关身心的知识，从官方那里获得事件的真相……网络媒介的日新月异可以说改变了这一传统，它在挑战人们，也在吁请人们，需要而不依傍万有，自我立法，自我规定，自我认知。

　　对我们的文化来说，网络社会是回到“绝地天通”之前：民神杂糅，不可方物；人人作享……人人可以通过自己的努力跟他人、天地通联，从而成为独立自由的个体。英特纳雄耐尔的斗争似乎确是最后的斗争。对网络的垄断或封锁，甚至仍怀着此前的知识傲慢如纸质思维的优越，都是一种绝地天通的行为。

　　具体到微博等媒介，我们可以说，它不仅仅是一个玩具，它还是新的生产生活方式。就像文明的栖息从甲骨、金石、羊皮向纸帛迁移一样，我们注定要移驻到电子媒介中，我们要在数字化生存中创造并检验自身。微博等等承载着重要的功能，从中生长出当代人的知识、信心和存在感。传统大厦没有颠覆，而是因此新成员的加入获得了活力。  ★