辽宁四家子村城址或为韩德让的“文忠王府”

　　距法库县城西40多里有个四家子村，背倚八虎山，远眺秀水河。村中一南向坡地上，立着一圈平面呈长方形的土围子。这土围子上长满榆树、刺槐树、山杏树……每到秋季层林尽染时，土围之上便色彩斑斓、硕果累累，尤其是一棵棵枝繁叶茂的山枣树，远远望去，掩映于婆娑绿叶间又大又红的山枣，日光下有如一颗颗“红玛瑙”，金光闪烁，令人心醉。当地村民说，这大枣入口又脆又甜，有时一口下去，饱满的甜汁突然迸出，能顺着人的嘴角流出来！

　　四家子土围非同寻常，南北长230米、东西宽190米，环围的土地多达40余亩，而且有棱有角，夯层明显，土质纯净，仅含少量粗砂粒，四周遍布灰色布纹瓦。土围子背山川、临河谷，占据交通要道，北段被挖开9米宽，现呈一壑口。村民无事闲聊，在古代，在这往来商贾的必经之地设这么个大土围子，若派兵收税，那可是财源滚滚、一本万利啊！这土围子的主人究竟有何来头？难不成他是大权在握的皇亲国戚？

　　几十年来，经常有人在这貌不起眼的土围子旁转来转去，寻寻觅觅，只不过有人白天来，有人晚上来，白天来的是考古专家，晚上来的多是盗墓贼。

　　考古学家明确告知村民，这土围子的前身是座古城。土围子外侧凸起的部位是城墙的“马面”，土围子四边有棱角的位置是城墙的“角台”，土围四周的碎砖乱瓦也有说道：灰陶片、白瓷片、灰色沟纹长方砖，瓷片又分酱色釉瓷片、白釉铁锈花瓷片……

　　盗墓贼来此地，自然多是月黑风高夜。这帮人虽名声不佳，却不是善予之辈，据说其中高手在土围四角摆四碗水，就能找准土围之中的藏宝地！也不怪盗墓贼频频造访，这些年从四家子土围挖出的财宝可谓“车载斗量”！

　　过去，有人在土围子中建房，挖出大量铜钱当废铁卖给当地供销社，收购站工作人员上秤一称，一千多斤！有懂古钱的人，将挖出的铜钱往地上一摊，顿时看得眼花缭乱、头晕目眩，这简直是中国历朝铜币大展览，其中不乏极其珍贵的币种！五铢钱、开元通宝、圣宋元宝、皇宋通宝、至道元宝、景德元宝、祥符通宝、绍圣元宝……尤为令人震撼的是，哪怕一种铜钱也要细分，像天禧通宝、元祐通宝分大小两种；天圣元宝、嘉祐元宝、熙宁元宝分篆、楷两种；元丰通宝分篆、行两种；而崇宁重宝，币面刻字为隶书……这些铜钱出土地点集中在土围内近东壁处，出土时一般盛装在缸里或六耳铁锅内，其上面反置一件六耳铁锅或盖一块石板，俱深埋土中。

　　这四家子土围中，不只出铜钱，农具、镜子、陶器、瓷器，连官印都出！在城内，曾出土石磨一盘、石碾砣一件、土石臼两件。出土过铁马镫、铁马衔、铁锅、铁铧、铁锄、铁锹、铁镐。出土过土篦齿纹陶罐一件及黑釉、敛口、鼓腹、小底模样的大缸数件，在村民刘殿相家不远处出土过一件酱釉鸡腿坛。四家子土围中出土的铜镜年代早，如汉式铜镜与唐代的海兽葡萄镜，而且品相也不差，考古队从村民阎广生家曾回收过3件铜镜，其中两件饰弦纹，边有錾字，一件为“八卦”铭文镜。

　　1975年秋，在四家子土围中出土一枚铜印，重1.5市斤(合老秤24两)，方形，背上有长柄，每边长7公分，印文为“宣差都提控印”六个字。“宣差”即“钦差”；“都”是官职级别，相当于府级；“提控”是统辖军队的武官名。《金史·印制》记载：“三品官，铜质量二十四两”。这与“都”的官职级别相符。由铜印可以推测，在四家子古城中，当时住着一位府一级武官，这个武官相当于今天的军分区司令员。

　　另外，据当地群众反映，在这土围内的东南角，因修畜圈，挖土时曾挖开一个大坑，坑中埋了大量人头骨，装了很多抬筐，但却不见其他骨骼。有人猜，这土围子是不是一个拥有监狱、刑场的断案府衙的所在地呢？

　　因说不清这土围子的真实身份，考古部门只能以笼统的“四家子城址”对外介绍，而关于这土围乃“收税口”、“屯兵城”、“府衙地”等种种猜想版本也纷纷出笼，莫衷一是。直到著名考古专家冯永谦先生对这土围子仔细考察后，才得出一个令人瞠目结舌的权威结论：这四家子村土围子就是当年大辽国闻名遐迩的“宗州城”，这城里住的不是别人，正是当年助萧太后治理万邦的大辽权臣、谥号“文忠”的韩德让(耶律隆运)！

　　很多人听说过萧太后，不太了解韩德让，有人曾做过这么一个形象比喻：大辽王朝历时219年，鼎盛期在圣宗朝。圣宗朝的强盛是锐意改革的萧太后打下的根基，而韩德让则是当时大辽国“一人之下、万人之上”的“二皇上”、“二当家”！

　　今年79岁的冯永谦老先生是我省研究辽史的知名学者，2012年6月，北国网、辽沈晚报记者曾同冯永谦亲赴法库调查辽代古城址，这其中，就包括四家子村的辽代古城。当时，冯永谦在现场就断言：“四家子村城址，就是当年的辽代宗州城，是韩德让居住的‘文忠王府’！”

　　那么，冯永谦是如何考证出四家子村古城就是当年的大辽宗州城呢？这要从《辽史·地理志二》说起。

　　关于宗州，这部史书中记录下这样一段文字：“宗州，下，刺史。在辽东石熊山，耶律隆运以所俘汉民置。圣宗立为州，隶文忠王府。王薨，属提辖司。统县一，熊山县。”宗州，属东京道。那么，作为确认宗州具体方位的重要参考坐标的“辽东石熊山”，到底在哪里呢？

　　显州，即今日的北镇市。按史书记载，宗州在显州北一百里，按这一指示寻找，其地当在医巫闾山北端，即沈承铁路新(立屯)义(县)段的阜新市之东新立屯一带，但在此地域已考知的辽代古城有懽州、顺州，稍东北有闾州，未见有宗州遗迹，因此，宗州当不在此地。

　　宗州治熊山县，又在石熊山下，所以，若找寻宗州，确定“熊山”位置就显得至关重要了。“熊山”一词，见于明代的《辽东志》。在辽宁境内，辽代时有一条东西走向的交通要路，从今开原市老城镇(辽代咸州)出发向西去，其后各站名依次为：“庆云站——熊山站——洪州站——懿州”，此熊山站即为辽时的熊山县。那么，这熊山县是今天的辽宁何地呢？

　　这条交通线路上的第一站“庆云站”，是辽代所建的祺州，州统庆云县，金灭辽后，废州存县，仍称“庆云县”。冯永谦经考古调查，发现在今辽河西岸的康平县小塔子村有一座保存完好的古城址，出有大量辽金时期遗物，西门外存有一座八角密檐实心砖塔，此城址是辽代的祺州及其所统辖的庆云县。此城址，后世成为东西通道的庆云站。

　　再看第三站“洪州站”。洪州，即辽代横州，为头下州，州当以境内“横山”得名。这座“横山”，冯永谦考证为今法库县叶茂台镇北面东西走向的“马鞍山”，横州即其西北的彰武县苇子沟乡土城子村古城址。

　　最后的终点站“懿州”，即今阜新蒙古族自治县塔营子乡所在地塔营子村古城址。此城原为辽代圣宗之女燕国长公主所建，亦为头下州，金代仍称懿州。金代王寂奉朝廷之命按察辽东刑狱时，所走的道路就是由此懿州出发，东去庆云县的。

　　这条东起开原、西至懿州的道路，直到元、明时期，仍是重要的东西交通道，沿途建有驿站，其中的熊山站，就是宗州。也就是说，辽代宗州当在康平小塔子村与法库叶茂台镇之间，而法库四家子城址完全符合宗州城当具备的所有条件。

　　首先，辽史谓宗州“在辽东石熊山”。四家子城址，位于法库县西部八虎山山脉的西端一个山冈南坡上。冯永谦认为，今天的法库八虎山(也写作巴尔虎山，“强盛”之意)，即为辽金时期的石熊山。再说“辽东”，按古代划分辽东、辽西，是以医巫闾山为界，山以东称为辽东，山以西称为辽西。战国、秦、汉以来的辽东郡、辽西郡，就是以此为准的。八虎山(石熊山)，在医巫闾山之东，故称“在辽东石熊山”，而四家子村古城址恰在医巫闾山以东的今八虎山下。

　　其次，《武经总要》说：“宗州，治熊山县，在熊山之阳，东辽水。”四家子城址，是建在八虎山山脉中的一个山冈的南坡上，山之南坡为阳，称其“在熊山之阳”最为准确；又谓“东辽水”，按其东实有辽河，辽河在今法库县东境南北流过。法库四家子城完全符合《武经总要》所说的条件。

　　第三，《辽东志》说，“熊山，(开原)城西北一百九十里，在辽河西岸。”四家子确在辽河之西，至开原老城的距离正好一百九十里。

　　第四，四家子城址，处在开原至懿州的交通道路上。四家子城址，位于法库县城之西四十五里，此处是八虎山山脉的西部，山基本为东西走向。在此地，南北两面都有岗峦，中间是一条东西走向狭长的山谷，四家子村即坐落其间，东西通道由此形成，道路至今未改。这条道路，尽管在今天高级公路普遍修筑的情况下，依然使用，是法库县北部乡村东西交通的一条主干道。

　　经上述考证，冯永谦先生得出如下结论：法库四家子村辽金古城址，应是辽代的宗州城。

　　延伸阅读

　　韩德让大辽国的“二皇上”

　　对熟悉辽史的人而言，韩德让的名字可以说是如雷贯耳。他与大名鼎鼎的萧太后既君臣，亦夫妻，萧太后对韩德让言听计从，韩德让对萧太后忠心耿耿，二人联手将大辽国推向了时代巅峰，开发了北方经济，促进了民族融合，盖棺论定，韩德让功莫大焉。

　　韩德让出身官宦家庭，是领军的帅才，更是治国的贤相。后被赐姓耶律隆运，享受大辽顶级特权，可入朝不拜、上殿不趋，左右特置护卫百余人。在大辽国，韩德让处于监国之位，绝对是“一人之下，万人之上”的“二皇上”！

　　韩德让受封的宗州城，也称“文忠王府”。冯永谦先生回忆说，欧洲一些收藏家手中保存有圣宗朝敬献给文忠王府的各种金银器皿，制作精美，用料华贵，似向后世之人彰显着这位大辽权臣曾经的富贵荣华与盖世风光。

　　(记者 张松)