评《陈寅恪的后世有缘人》：“敬”的诗意诠释

　　王维家

　　因为放暑假，很长一段时间没有去取报纸，再去取时已是厚厚的一摞，很有一种沉甸甸的感觉。搬回报纸我照例先是浏览，寻找自己感兴趣的文章，遇到喜爱的文章还会收藏起来，如今收藏的报纸早已超过我的高度了。

　　当翻看到八月十四日出版的《中国文化报》时，一篇文章赫然进入我的眼帘——《陈寅恪的后世有缘人》，再看作者是刘梦溪先生的夫人陈祖芬。由于近来拜读陈先生惠赐《陈宝箴与湖南新政》大作，对陈氏三代颇感兴趣，特别是对国学大师陈寅恪格外留意，所以一看到这个题目便被吸引住了，立即细细阅读起来。

　　从形式上看，陈先生这篇文章很别致，熔报告文学、散文、随笔，还有政论等多种文学体裁特质于一炉，真人、真事、实景、实时，让人感到陈先生笔下的人与事可亲可敬又可信；文章结构时空错杂、人物纷杂、事件繁多，而线索不断、中心不乱，可谓把散文“形散而神不散”的特点发挥到了极致；特别是文中不时发出的感叹、议论，恰如画龙点睛，又似万绿缀红，为文章添色敷彩，最后在浓烈的主体抒情中完成文章主题的升华。可以说读陈先生的这篇文章，于我收获的不仅是陈寅恪家族的相关知识信息，更是心灵的震撼、思考的深入和思想的升华。

　　看得出来，陈先生是怀着敬重的心情和礼赞的笔调来写这篇文章的，我感觉陈先生所说的“有缘人”，其实就是指将“敬”视为人生要义和价值追求，且值得我们讴歌、宣扬和仿效的那些人们。我又想到，刘先生向来认为“敬”是中华文化的终极价值，倡导“自性的庄严”，我以为陈先生这篇文章就是通过文学作品的形式，诠释了刘先生推崇“敬”、倡导“敬”、践行“敬”的价值追求。从这个意义上来说，刘先生与陈先生各擅所长，分别从理论上与创作上来倡导和宣扬中华文化的核心“敬”，真可谓是珠联璧合、相得益彰，其散发出的魅力和影响力，必将借助现代传播媒介的广为传布而显得更为无穷和深远。

　　“敬”字充溢在字里行间，这是我读陈先生这篇文章的最直接也是最深刻感受。诺贝尔文学奖获得者泰戈尔“仰慕”陈三立，来华拜会，敬也；英国伦敦举行国际笔会，邀请陈三立与会，敬也；学贯中西的陈寅恪“断然不敢坐下”，“端立”父亲陈三立背后，敬也；傅斯年评价陈寅恪的学问是“近三百年来一人而已”，敬也；陈寅恪失明后仍然口授完成史学巨著《柳如是别传》，敬也；李白一生五次登临庐山、电影院二十多年循环放映电影《庐山恋》，敬也；虽经七年战乱，民国期间江西省政府仍将寄送不出的学费如数交给陈寅恪，敬也；陈封怀不惧宋美龄权势坚决护树，而宋美龄亦未倚仗权势强行移树，敬也；黄永玉为陈寅恪能安葬庐山仗义奔波、郑翔为英灵安息殚精竭虑，甘冒风险，敬也；郑翔在通往陈寅恪墓地的坡下立碑“景寅山”，把登上墓地的台阶削掉两级，“不能和先生一样高”，墓地前的空间不放椅子，要求在先生面前“不敢造次，不可端坐”，敬也；年届九旬的陈三立孙女陈小从坚持不在祖父墓前坐椅子，参加会议的陈家三代七十几人一律“规规矩矩开会”“整整齐齐下山”，敬也……我没有细数文章中列举了多少人和事，但是能够鲜明地感受到“敬”的存在与力量，对学问的敬、对先贤的敬、对尊长的敬、对国家和民族的敬，还有对仁义礼智信中华文化精华的敬。唯其怀着“敬”的态度，才能礼赞之、同情之、呵护之、传承之，也才能使我们这个民族的民族精神薪火相传、生生不息！

　　与“敬”相对立的，自然就是不敬。陈先生在文章中没有回避这一点，或以直笔、或以曲笔，表达对“不敬”的挞伐与指斥。慈禧赐死陈宝箴，蒋介石派人“约见”陈三立，宋美龄倚势欲移大树，历经劫难陈氏资料已如千金散尽，陈寅恪骨灰因种种人为原因三十四年不能归葬，种种“不敬”，制造了多少人间悲剧！“人家是著作等身，我们是写信等身了。”文章这样引用陈寅恪三女儿陈美延的一句苦笑，与其说是道出陈寅恪归葬之路的艰难，倒不如说是对社会“不敬”的控诉。“一个没有伟大人物出现的民族，是可怜的生物之群，有了伟大人物，而不知拥护、爱戴和崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”陈先生引用的郁达夫悼念鲁迅的话，不就是对“不敬”的有力指斥吗？

　　读这篇文章，除了为“敬”的力量深深触动外，也对陈寅恪提出并始终信奉的“独立之精神，自由之思想”有了更深的理解与感悟。“独立之精神，自由之思想”是陈寅恪毕生坚守的人生信条和做人处事准则，也是这篇文章所要宣扬的精神内核，陈先生多次在文中直接提到陈氏这一名言，即使是对历史故事的陈述，对眼前风物的描绘，对民族未来的畅想，也都深刻地蕴涵着这一精神，更不用说不时出现的深刻而老辣的精彩评论了。

　　读陈先生《陈寅恪的后世有缘人》文章，使我想起了稍早前的七月二十九日《人民日报》副刊版刊登的李泓冰、曹玲娟撰写的一篇踏访黄炎培故居“内史第”的文章《天地有正气》，文中引用了著名学者熊月之感慨黄炎培命运的一段话：“中国社会陵谷变异，许多是非标准已有很大变化，无数历史名人面目被一再涂饰，昔之为神，今之为妖，忽焉在天，忽焉在地，让人难得其真，而先生的形象随着时间的推移，愈益雄峻挺拔，令人高山仰止。此间道理何在？”熊月之先生“此间道理何在”的感慨显然是一个大命题，但是我想从某种程度上，陈先生的这篇文章不正是解答了熊先生的这一疑问了吗？

　　刘先生曾经说过，中华文化立国之大本和立人之大德，无非诚信二字。而诚、信的价值基点就是“敬”，做到“执事敬”“修己以敬”“行笃敬”，我们就不会失去自身，失去信心，失去国家和民族的未来。