易中天《中华史》如侦探小说 读者读得“过瘾”

　　许多读者认识易中天都是从电视节目“百家讲坛”开始的，并对其冠以“学术明星”的称号。日前，备受关注的易中天携《易中天中华史》亮相云南，并分别在曲靖和东川发表了“探索历史真相之旅——中华根”的演讲，受到热烈欢迎。本报记者也借机专门对易中天进行了专访。

　　这几天，云南有雨，但挡不住热情高涨的读者们。易中天在两天的行程里发表了名为“探索历史真相之旅——中华根”的演讲。他再次向读者们展现了他的独特见解与风趣幽默。“生与死，秘密都在女人身上。只有女人，才掌握了‘一号机密’。”易中天从人类文明的根源谈起，并以云南剑川石钟寺石窟“阿央白”举例，这是中国数百个石窟中唯一出现女性生殖器雕刻造像的，这是一种极其神圣而庄严的仪式。这种仪式就叫“生殖崇拜”。

　　在互动环节，有读者问道，《易中天中华史》读得十分“过瘾”，称这套书打破了历史类读物给人的传统印象，犹如读“侦探小说”一般，是不是以后也要延续这种写作风格。易中天笑着回答：“我写的也不是侦探小说，只是每一卷的表述方法是不一样的，法无定法。”他称在写作《易中天中华史》的过程中，自己是站在客观公正冷静的立场上去收集和研究历史。他还解释道，他平时喜欢看科幻和推理，这可能对他的写作有一些影响。

　　《易中天中华史》自5月16日在北大首发后得到了社会各界的极大关注，业界甚至认为这是一个“不可能完成的工作”。但伴随着前四卷的发布，质疑的声音逐渐消退，易中天以其颠覆性的见解，“启发式”的写作手法再次赢得读者们的支持。今年7月，由香港商务印书馆出版的《易中天中华史》繁体版前三卷在香港上市，也获得了香港读者的关注和好评。而该丛书出版方果麦文化总裁瞿洪斌是地地道道从云南走出去的出版人，他在接受采访时表示，《易中天中华史》是果麦文化时间线拉得最长的一个产品，也是最为重要的产品之一。云南省在易中天中华史的销售和读者热情上爆发出了史无前例的能量，在精神文明建设上远超其他文化大省。作为云南人，瞿洪斌总裁表示很自豪也很欣慰。

　　本报记者 解非 张勇 通讯员 唐启荣 摄

　　对话

　　5年36卷，很疯狂！

　　记：这在常人看来是一个非常浩大的工程，针对未来，你有什么经验可以分享？

　　易：我没有压力，很轻松。平均1000字一天，我保持着这个平稳的速度。当然有时候一连几天找不到北，这时候我有两个办法，不一定是哪种办法。一种是我大量去看书，我觉得肯定是哪个地方知识储备不够了。第二方面，我干脆不想了，去玩了，我就去看侦探小说了。跳出来，放一放。但有的时候，突然一下灵感来了，收都收不住啊。那个时候，我就会放弃电脑，因为打字速度跟不上了。用很潦草的，只有我自己认识的笔迹，有的时候过两天我自己再看，我写的是什么字啊？有时候会睡不着。所以我得吃药，是安定。请你们不要以看待别人的眼光来看待我，易中天非同一般，不按常理出牌。三十六卷意味着什么，一只蜜蜂在三十六种树上采蜜，它要做出三十六种蜂蜜。但它不意味着要把某一棵树的花都采完。比如我现在做桂花蜜，不意味着我要把全世界的桂花树都采完，我采一棵树就行了，我就能做出桂花蜜来。很多人讨论我的工作方法，讨论我能不能完成，我们看结果。

　　好读不等于信口开河

　　记：有读者称《中华史》过于口语化，娱乐化了历史，有人称过于简单，你怎么看？

　　易：“口语化”的评价不靠谱。刚好相反，我这套书最大的特点就是不口语化。新书好读不等于信口开河，一部严肃的正史要写得好看是要付出艰辛的劳动的；但是当我们看西方人写得好看的史书时，我们就要想为什么我们做不到呢？干嘛非要把“正史”和“好看”两个部分割裂开来。我想强调，不要用“二元对立模式”来思考问题，非此即彼，非黑即白。这确实需要很高的写作技巧，自己做不到，就不要怀疑别人也做不到。

　　昆明该留住游人

　　记：你很早之前有一本著作叫《读城记》上面多写的是关于北上广这样的一线城市，那么您对昆明这座二线城市又有着什么样的感受或者解读呢？

　　易：因为我没在昆明生活过，所以解读不敢当。我有点替昆明这么美丽的城市抱憾，它对于中国大多数旅游者来说就是一个中转站，因为大理、丽江、西双版纳这些地方实在太吸引人了，因此而委屈了昆明。昆明应该想办法让全国各地的游客在这里住一晚！

　　记：你近来主持的民生类访谈节目《一起聊聊》播出，你的身份从以往的教授、学者、被访者转变为主持人，你如今对自己身份的定位是什么样的？

　　易：做电视节目尤其是自己亲自担任主持人，有很多好处。它是一个大脑的提升，要考你的现场反应，是头脑体操。这个节目有一个共识——不预设答案，让嘉宾畅所欲言。以前我们老要标准答案，但这有什么意义？另外，要保证节目的各个环节的完整性，如果嘉宾有不想回答的问题，他有权保持沉默，但他所说的一切有可能都通过媒体播出去。没有“是或不是”的陷阱性问题，好的媒体人是要让你的受访者尽量说出真话。 本报记者 解非