《武林掌故》策划编辑：影视中的武林被神化了

　　武林并没有那么神秘，武林其实是一个通俗文化，而江湖是一个社会结构。近日出版发行的《武林丛谈》《武林掌故》，为读者揭示了一个真实的武林。作者张大为，1943年12月生于河北唐山市，曾任开明文教音像出版社社长、总编辑，中国音像协会副秘书长兼北京汇宇国际版权代理有限公司总经理。他于1957年拜程全宝为师学习“少林拳”，1959年拜吴斌楼为师学“戳脚翻子”。《武林掌故》一书收录了二十几篇武林名人掌故，《武林丛谈》一书则用轻松的文笔，全景式介绍中国武林。对于这两本书的出版过程和内容特色，记者采访了该书的策划编辑陈立旭。　

　　武林有自己独特的文化

　　山东商报：张大为老师为读者解读了一个真实的江湖，非常难得。您在未接触张老师的作品前，对武林、江湖有怎样的概念？看了张老师的解读，对以往的印象有没有大的改观？

　　陈立旭：我非武林人士，但在几十年的读书生涯中，我也了解了一些武林情况，当然，我只是从过去读的书中，从一些民间传说中了解。但对于一个求索者来说，这并不妨碍他对武林情况的了解和分析。因此在没有接触张先生作品前，我对武林已经有了自己的看法。我觉得，武林有自己独特的文化。可以从五个方面概括武林文化：第一，这个独特文化的核心内涵讲究一个“义”字。武林中人，都是义字当先。无义之人，称不上武林人士，只能是地痞无赖，宋代称之为“泼皮”。因此，凡真正称得上武林中人的，都把义字作为首要准则。为了一个义字，他们可以舍生忘死。因此，真正的武林中人，都是很正派的人，是好人。第二，武林中也有独特的“德”，如，见义勇为，凡是武林中人，都会“路见不平，拔刀相助”，因为他们会武功，比普通人更有能力除暴安良。武林中人，不能倚强凌弱，不能仗势欺人，如果违背了，就不算武林中人，而是流氓了。第三，武林中人要尊卑有序，要尊敬师长，同时，在社会上，也讲究尊老爱幼，待人彬彬有礼，可不是像某些作品中描写的那样很粗鲁，没有教养。因为凡是进武林练武的人，首先要受到师父的教养。因此，武林中人，是很有修养的。第四，武林中讲究刻苦练功，不刻苦，就练不成，就不会武功，当然也算不上武林人士。第五，武林中特别讲究创新、改革、发展。武林中真正的高手，都是讲究创新和发展的。在冷兵器时代，你手段没有别人高，就可能被淘汰，甚至失去性命。因此，武林人从不保守，他们必须不断创造出新招数、新兵器、新套路来。当然，他们在创新时，往往保守秘密，传内不传外。这是旧时代武林门户、流派得以生存所必须的，但这并不能否定武林的创新性。它在总体上是强调创新和发展的。现在，武林中有多少绝招，有多少新兵器、暗器，谁也说不清楚，而且还有许多新的东西不断被创造出来。

　　我认为，我个人所概括的上述五点武林文化特点，应该没有大错。我想，对于武林文化，要从积极意义上理解，应该肯定，它是在几千年中形成的中华民族传统美德基础上形成的，自然包含着不少中华民族传统美德的核心内涵。但我们也不能否认，在旧时代，武林中也存在不少糟粕，如互相拆台，相互保密，还有盲目服从师长等，特别是青洪帮出现后，发展了其中不少糟粕，形成了不少不良行为。今天的人，要对武林文化进行分析，发扬优良的东西，去掉不良的东西。

　　我以前不认识张大为先生，编他的书才认识他。接触了张先生作品后，我对自己的上述认识更坚定了，因为张先生的作品印证了我这个非武林中人对于武林文化的认识。不仅如此，在某种程度上，我对上述认识，在内心里应该说是更加清楚了。

　　把虚化、神化的东西纠正过来

　　山东商报：您觉得，当下武侠小说、影视剧等流行文化对江湖的演绎，有哪些偏颇之处？张老师的作品厘清了哪些误读？

　　陈立旭：目前不少书籍中，特别是影视作品中的武林，都有被虚化、神化了的说法和“故事”。例如，那些被虚化了神话了的武林人物往往等于现在青年人所说的“超人”，许多方面让人难以置信。如腾空飞行、运用气功隔空打人、甩出去的刀比激光导弹还精确等。现在，这种虚化、神化的现象越来越严重，你看过《十面埋伏》那类大片吗？那里面的人物简直是神而不是人，他们能够腾空飞行。过去看李小龙、成龙的电影，还觉得有一定的可信度，现在的影视作品中，武林人物已经不是凡人了，而是神仙了。创造这类作品的人，与古人比，应该自我汗颜，你看看《水浒传》，那里对于武术的描写，是多么的形象而又平实可信，虚化成分极少。现今创作这种虚化武林和武林人物作品的人，以假传假，是在编造骗人的东西，虽然不能“上纲上线”说它们对青年人有毒害作用，但至少可以说它们胡编乱造，混淆视听。目前，全国许多电视台仍然连续播放这类武侠作品。其实，这是一种最大的造假，是用造假，一边害人，一边骗钱。那些造假的人，哪个腰包没有鼓起来？我当然不信这些作品，但也不知道怎么说话才好。张大为先生的作品，记述了真实的武林情况，它没有揭露批驳现在影视作品中编造的武林假象，只是用真实的人和事告诉读者：真实的武林是这样的。接触到张大为先生的作品，我觉得这是一部好作品，原因就是它能够让读者了解到真实的武林，以及真实的武林人物。它告诉人们：其实，真实的武林就存在于民间，是朴实无华的东西，真正的武术家，是从十分淳朴、普通的老百姓中走出来的，只不过他们下了一点儿苦功，学习了武术，比普通人多掌握了一点技能。这种技能，并不神秘，是每个普通人经过别人传授和自我训练都能掌握的。

　　张先生的作品，最大价值在于：向读者说明：真实的武林，是平实的，是存在于民间的，它并不神秘，更不是神话。它通过记述真实的武林和真实的武林人物，把那些被人为虚化、神化的东西纠正过来。这是为发展真正的中华文化立了一个大功。

　　山东商报：张老师也是习武出身，能否透露一下，他的哪些功夫比较厉害？他有没有跟您演示过几下，呵呵？

　　陈立旭：呵呵，我接触张先生后，形成的印象是：他是个非常谦虚谨慎的人，他20世纪60年代即大学毕业，早就受过高等教育，他是个人修养和文化品位都很高的人。他从不显示自己，也从没有讲过一句贬低他人的话。对于他自己的作品，他总是和我商量怎么改更好，征求我的意见。我们虽然在相处中成为了朋友，但他从没有向我展示过他的武功。但我从北京其他武林高手中得知，张大为是个武功高强的人，精通多门武艺，称他为武术家，恰如其分。

　　江湖，就是一群特定的人“抱团取暖”

　　山东商报：江湖，在一般人眼中有着神秘性和民间性，一方面被传得神乎其神，一方面又难登庙堂。您觉得，造成这种现象，有什么特别的历史和文化背景吗？

　　陈立旭：我认为，旧时代，江湖，是相对于正统、官方而言的，它生发于民间，自然，江湖就带有底层性、民间性、神秘性。造成这种现象的原因，是旧时代在当权者的高压下，下层民众为了生存，不得不另辟道路，另想招数，说白了，江湖，就是一群特定的人“抱团取暖”，他们不按规矩出牌。旧时代，江湖也包藏着许多不良之人，要不，现在怎么一直存在“江湖骗子”这个词呢？江湖，对于正统、官方来说，它带有贬义，自然难登大雅之堂了。当今，再讲“江湖”两个字，只能是借用其词，另表它意了，大多数是故弄玄虚。

　　山东商报：张老师采访了很多武术流派的传人，不知道这些传统的继承者境遇如何？您觉得，在商业大潮的冲击下，在快节奏、高压力的现今，武林还能焕发勃勃生机吗？

　　陈立旭：张大为先生不仅是武林高手，也是文坛高手。过去，很多杂志约他写稿，他很忙，又不能不写，因此，他采访写作的经历是很丰富的。据他讲，现在的武林传承人，大多数人年纪都很大了。在今天的中国，他们都衣食无忧，他们最大的心愿就是能发扬武林好传统，把武术精魂传下去。他们有许多绝招，苦于没有人继承。现在，健身方式很多，习武健身已经不是人们的唯一选择了。但武术毕竟不同于一般健身手段，它除了健身外，还能够使一个人掌握高人一头的技能，使人掌握武林好传统，关键时刻能够防身，能够“路见不平一声吼，该出手时就出手”。这一点往往不为人们所认识。这也是老武术家们所忧虑的。我想，中华武术已经有几千年历史了，它的生存和发展，自有其规律，今后它还会存在，还会大放异彩。你想想，现在体育运动中不是有许多武术项目吗？还有不少武术运动比赛大会呢！

　　山东商报：其实，中国人很多都带点江湖气，您觉得，我们常说的江湖气是指一种怎样的气质？“人在江湖身不由己”，果真如此吗？

　　陈立旭：我刚才讲了我理解的江湖。如果按着我个人理解，现在许多人带有的江湖气，反映了他们不想进入正常社会生活之“流”，与社会发展大势不合的意向，与旧时代江湖，不可同日而语。至于“人在江湖身不由己”的说法，我个人觉得只是表达他们一种心境的词，说这种话的人，往往大多数不是江湖中人。

　　山东商报：山东历来有习武传统，书中也介绍了不少出自山东的武林高手，能否就其中的代表人物简单介绍一下？

　　陈立旭：山东是武术之乡。张大为的书中也介绍了许多山东籍的武术家。读者可以从书中了解一二。我个人最早了解的山东武林高手，是从《水浒传》中读到的。当然，那时的山东，不是现在的山东省，范围更大，包括现在河南许多地方。因为宋代的山东，是指太行山以东。我个人对山东人印象很好。山东习武的人多。山东人讲义气，可能与这个关系很大吧？（记者张双）