苏轼《功甫帖》拍出5000多万 流失多年终回家

　　苏轼(1037-1101，号东坡居士)的书法作品存世量不算少，已知的约有50幅左右。这次浮出水面的《功甫贴》，由私人收藏，流传有序。

　　历代藏家对《功甫帖》评价很高，见之于安岐《墨缘汇观》、翁方纲《复初斋文集》、李佐贤《书画鉴影》、张珩《张葱玉日记·书稿》及徐邦达《古书画过眼要录》等著作。李佐贤在《书画鉴影》中记载，这幅作品被录在苏东坡、米芾的四幅手札合册中，四件作品中，“苏书尚完好，第二幅犹佳。”指的就是《功甫帖》。此帖曾由民国时期天津的银行收藏家许汉卿收藏，后流传海外。

　　《功甫帖》二行九字，系苏东坡奉别友人郭功甫时所写手札。郭功甫是北宋时期诗人，与苏轼、梅尧臣交往甚密，《送郭功甫还青山》是梅尧臣的代表作品之一。但书画史对于郭功甫的记载寥寥，仅有翁方纲考《宋史》，认为这幅手札应该是苏东坡三十六七岁时所作。熙宁(北宋宋神宗赵顼的一个年号，1068年起始)初，王安石执政后，郭功甫被擢升为殿中丞，后在奉议郎致仕，路过杭州，其间(熙宁四年至七年)苏东坡正好在杭州任通判。据此推断，这幅手札极有可能就是在杭州写成的。苏东坡两度出任杭州地方官，治理西湖和修建苏堤，并留下了许多脍炙人口的西湖诗词。

　　手札又称“尺牍”，是中国传统文人表述内心情感和个人情感的一种艺术形式。在传世的尺牍书迹中，书写篇幅一般较短，书体上是以潇洒、随意的行草书为主，材质主要是布、绢、帛、纸，内容则多是涉及私人事件的家书。鉴于“尺牍”的这些特点，品读一位书家的此类作品，可以有助于我们更好地了解其真实的生活状态，感受其最本真的性情。《功甫帖》作为苏东坡的手札，可以窥见宋代手札的书法样式，更体现出苏东坡书法的美学追求。他试图摆脱唐人书法的成规，创造出一种新的审美价值观，所以在书法中力求融入主体的精神，展现自我，追求点画之外的内涵。

　　从书法的角度看，《功甫帖》九个字个个用笔圆劲韵足、肉丰骨劲、巧拙相半、雍容遒劲而取胜。苏东坡的核心书法观是“我书意造本无法”，“尚意”书风给当时的书坛带来了无限的生机与活力，其中苏东坡起到了推波助澜的作用。在他的书法中，极少看到枯笔、飞白，而是字字丰润。清代书画家翁方纲更曾称《功甫帖》为“天赐的书法精品”。

　　苏东坡在世时，书法的传世数量相当大，世人喜欢收藏他的书法，他也很大方，愿意拿书法送人。曾经有“今日断屠”的趣事，说的是他的一位朋友经常向他索要书法，拿去换羊肉吃。他知道后付之一笑，有一次这位朋友又去请他写字了，他开玩笑说：“今日断屠”。正因为民间存有他的书法数量比较大，所以尽管在“元祐党祸”(元祐八年，皇太后去世，宋哲宗亲政，苏东坡以“文足以惑众，辩足以饰非”的罪名被贬)时他的大量书法、碑刻被当局所毁，但民间依然有不少他的真迹被保存下来。苏东坡并没有去追求所谓的“艺术市场”，却在近千年之后的艺术市场独领风骚，这一点值得今天的书法家们深思。(斯舜威)