公孙龙“白马非马”论反映战国特殊马文化

　　古代最著名的诡辩经典“白马非马”，很多人耳熟能详。此说出自战国时著名哲学家公孙龙之口，详见《公孙龙子·白马论》曰：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　当年公孙龙牵白马过关，按照惯例，人可以过关，但马不行。公孙龙对关吏抛出了这套“白马非马”论，把明明知白马也是马的关吏都说糊涂了，遂顺利过关。

　　当时孔子的六世孙孔穿颇不服气，为此专门找上门与公孙龙辩论，结果均被公孙龙驳倒。其实，另一大学问家墨翟早有定论，其在《墨子·小取》中说过这么一番话：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。”都是骑马，本质上不会改变。

　　在现代人看来，公孙龙的“白马非马”说显然是错误的。公孙龙的辩术，在现代逻辑学上叫“偷换概念”，在当时之所以能驳倒名儒、说服关吏，是因为当时流行着一种特殊的马文化。

　　时人对马有严格的区分，依据马的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公马”、“白马”、“小马”。以马的年龄来说，1至8岁的马也有不同的称呼。据《说文解字》：“马，马一岁也。”这里的意思很清楚，时人嘴里说的“马”，特指一岁大的马。而两岁的马就不叫马，而称为“驹”等等。相当有讲究。

　　公孙龙的“白马非马”论就是因有这种特殊、复杂的马文化，就作为了其诡辩的理论支撑。