评论：“中国学”进课堂意味着什么

　　“中国学”进课堂意味着什么 　

　　近日，北大宣布将开始面向海内外招收“中国学”硕士，首批100名学生将在明年进入北大燕京学堂学习。其共有“哲学与宗教”、“历史与考古”、“文学与文化”、“经济与管理”、“法律与社会”、“公共政策与国际关系”等6个方向课程体系。

　　“中国学”，从中外学者的提出，到全球学人的趋之若鹜；从全球孔子学堂的星星之火，再到今日本土的北大，开始设立燕京学堂之“中国学”专业，此一“学术中国”之路，正是中国从历史文明古国，到当下文明、和平崛起的侧映和突显。

　　“中国学”之前身，应是发轫于西学中的“汉学”。但此之“汉学”，基本上是站于西方的角度来看中国，特别是看中国的历史文化。虽然，近年来西方也开始从“汉学”发展、上升为研究“中国学”，但它是以西方话语体系为托举，仍未脱离西方中心论、文化和价值优越论等偏狭主轴来看中国。

　　从“中国人民从此站起来了”，到近30余年来的改革开放，“中国崛起”、“中国奇迹”成了方兴未艾的热门话题；而世界学术界的“中国学”热，也一浪高过一浪，逐渐使其形成为一门显学。但是，只有当“中国学”回归其故里，成为“以我为主、胸怀世界”的学术研究时，才是我们的学术“中国梦”实现之始。

　　我们立于自身五千年文化传统之上的历史，加之现当代历史性的道路选择，这必将是一个全新的、有着自己发展轨迹的新中国、新道路。因此，在对自身过去和正在发生及未来走向的研究上，必然要求“以我为主”，获得我们自己的“中国学”话语权。这对破除“西方文化中心论”的思维模式，提高“中国话语”吸引力、影响力和引导力，都将起到历史性的进步作用。

　　以中国自主掌握的学术话语体系，来研究和主导我们自己的“中国学”，它将是在吸收世界“中国学”学术成果的基础上，更多地用我们的表达方式、思想轨迹、学术角度、研究方法等，来重构建立于千年文化历史之上的现实之中国。“中国学”将与以“经史子集”等为重点的“汉学”有着明显区别。它必然会更加侧重于现实的关照性研究，以在新的世界格局中，构建出中国的学术话语体系，并为现实中国、未来中国而服务。

　　有人曾说：建立新中国，解决了挨打问题；改革开放，解决了挨饿问题；现在，我们还需要解决“挨骂”的问题。一直受制于西方话语体系的当代中国，与我们在近现代历史上处于挨打局面，以及我们当代发展中出现的历史性波折有关。实现中国梦，成为世界大国，如果没一个有亲和力、辐射力和说服力的话语体系作支撑，何谈学术独立和影响力？何谈文化的传播力与感召力？因此，“中国学”回归国内，让我们有了主导“中国学”的基础，有了从此让中国话语体系登堂入室于世界的开端。

　　当然，真正让“中国学”做到经世致用，并不能仅让其止于学术“象牙塔”中。“中国学”所构建起的中国话语体系，不仅仅是所谓的宣传力，而更应是其自身独具的魅力和强大吸引力。用一种普通民众可以懂、可以理解、可以言说的方式学习和表达；让世界上喜爱中国及中国学的朋友，能够听得懂、听得进；愿意听、喜爱听、自愿自觉传播中国文化和“中国学”。

　　“只有大众接受，思想才会站起来”。当“中国学”从一门显学，发展、传播为世界上普遍接受和喜爱的文化时，中国形象、中国梦就会立体地矗立于世界民族之林。陈怀瑜