现代孝道也不能“刻舟求剑”

　　近日安徽六安市街头，“二十四孝”被做成街边护栏上的公益广告，其一“郭巨埋儿奉母”故事图文并茂地展示，却引发争议。(10月27日新华网)

　　“埋儿奉母”说的是东汉郭巨家境贫寒，妻子生子后，郭巨担心影响赡养母亲，于是决定埋子奉养母亲。当坑挖到地下二尺，忽见黄金一坛，原来老天感念其孝道，赏赐他的。此故事源出晋代干宝的志怪小说《搜神记》。

　　鲁迅对此不以为然，在《二十四孝图》中曾写道：“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”

　　汉时“独尊儒术”，推行“以孝治天下”，在家要孝亲，对国则忠君，所谓“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，次第展开。而如此孝道，流传千年，是有其社会基础的。传统社会是个农耕文明乡土社会，社会变迁速率低，状态相对静止，文化传统的绵续维持着儒家礼教的效力，进而规范着社会的秩序和运行。

　　近代中西大交通以来，儒家礼教随之也遭遇严重危机。五四之际吴虞便要“打倒孔家店”，不单鲁迅对“老莱娱亲”和“埋儿奉母”之类“孝道”不满，施存统更曾发表《非孝》的文章，痛诋孝道，激起全国性风潮。抚今追昔，世易时移，值此信息化社会，历史三峡怎穿越？当代孝道怎样维系？

　　传统孝道非一成不变，而是当与时俱进的，那么，在继承它发展它时，就得有所扬弃，否则，全盘接受，不加选择，就是在闹刻舟求剑笑话了。

　　首先，是法律底线之上的，得尊重人之为人的权利，而非视人为物，如想埋儿就埋儿，那是严重的刑事犯罪了当然不合时宜。次之，得以人为本、珍爱生命的文明共识基础之上，才谈得上赡养老人、尊重老人、关爱老人、共享天伦的孝道。也只有这样的孝道和家庭情感生活，才是健康的。●于立生