林黛玉与清代继承法制

　　林黛玉是《红楼梦》的女一号，与薛宝钗并列金陵十二钗正册第一。她弟弟三岁夭折，母亲贾敏、父亲林如海先后辞世。林如海虽有几房姬妾，怎奈命中无子，因此林家构成古代法律上的“户绝”，黛玉则为户绝之女。

　　本文即以黛玉的这一具有典型性的身份为切入点，来分析清代继承法律制度。

　　父亲有无财产可供继承

　　清代继承法律制度秉宗法等级为指导原则，虽身份继承与财产继承并行，但重身份而轻财产。身份继承与财产继承界限不明，在很大程度上两者互为混同，后者是前者的附随，前者决定了后者。

　　身份继承包括宗祧继承与封爵继承。宗祧继承的目的在于延续宗支和承祀香火，父系血统是根本，女儿绝不在考虑范围。封爵继承有两种，其一为世袭罔替，所得爵位世代承袭；其二为一代减一等，直至爵位自动取消。无论是哪一种，均同于宗祧继承，传男不传女。

　　如此，对黛玉来说，身份继承不用想，只能重财产而轻身份。那么，林如海到底有没有财产可供继承呢？

　　在第二回，贾雨村第一次丢官后，只身游览天下胜迹，“那日偶又游至维扬地方，闻得今年盐政点的是林如海。”接下来交代林如海科第出身，乃前科探花，“今钦点为巡盐御史”，其祖上至其父四代袭爵。

　　别说林家祖上所袭列侯属于一代减一等的爵位，到林如海时已自动取消，便是爵位仍有，也轮不到黛玉的份。黛玉所可寄望的，唯在“盐政”或“巡盐御史”一职背后的财产意义。

　　清代盐政，实行官督商销制，起初沿明代旧例，遣派巡盐御史总理一区盐政，嗣后改归各省督抚兼理。因盐是百姓日常生活必需品，管理盐之开采、配置、运送及相关税收的盐政，便成为清代最肥最有油水的美差。俗谓，“三年清知府，十万雪花银”，何况是担任巡盐御史的林如海。所以，林如海定然收聚了一大笔丰厚财产。

　　曹雪芹避而不写林家的富贵阔绰，想必是担心给“堪怜咏絮才”的黛玉贴上铜臭标签，这也是他的高明之处。

　　户绝女儿有无财产继承权

　　林如海既能于身后留下一大笔丰厚财产，那作为他仅余骨血的黛玉，对该笔财产有无继承权呢？

　　在当代中国，这似乎不应成其为一个问题。女儿作为第一顺位继承人，在其弟早夭、其母已亡、祖父母又不在的情况下，理所当然地成为其父财产的唯一继承人。但在古代中国，法律对女儿的财产继承权，则经历了一个从保护到限制再到几乎完全剥夺的演变过程。

　　按《唐律疏议》，“无后者，为户绝。”这里的无后，系指夫妻双亡，没有男性直系后代。以此标准衡量，林家是典型的户绝。

　　对户绝之女，唐律对其财产继承权予以全面保护，“令文合得资产”；宋刑统予以有限保护，“将营葬事及量营功德之外，余财并与女……有出嫁女者，三分给与一分，其余并入官。”明律清律规定相同，户绝之女享有继承权的前提是同宗后继无人，“户绝，财产果无同宗应继之人，所有亲女承受。”

　　然而，同宗后继无人的可能性微乎其微，“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻，如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。”也即四世以内的所有侄子都有被立嗣的机会。一旦嗣子选立，继承了绝后之户的宗祧，财产自然归嗣子继承。这样一来，等如实质剥夺了户绝之女的财产继承权。

　　黛玉所面临的，就是完全被排斥在父亲的财产继承之外的状况。“只可惜这林家支庶不盛，人丁有限，虽有几门，却与如海俱是堂族，没甚亲支嫡派的。”堂族归堂族，到底不出四世以外。那些个符合立嗣条件的堂族侄子们，怕是早在摩拳擦掌，只待林如海一死，便要来争当嗣子以继承其大笔财产了。

　　在第五十七回，紫鹃拿话试探贾宝玉，“除了你家，别人只得一父一母，房族中真个再无人了不成……所以早则明年春天，迟则秋天，这里纵不送去，林家亦必有人来接的。”说得不是一件事，也不在一个时间点，但对照黛玉财产继承状况，反过来理解紫鹃的话，不免有惊心动魄之感。

　　法定继承、遗嘱继承或其他

　　一面是堂族侄子们对自己的财产虎视眈眈，一面是年幼体弱没有财产继承权的女儿，“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”——林如海作为年将半百、半截身子入土的父亲，必定要为女儿黛玉作将来之计，关键是该怎么去谋划？

　　清代财产继承方法有二，其一为法定继承，其二为遗嘱继承。法定继承居于主导地位，遗嘱继承是对法定继承的补充。因《大清律例》规定，“嫡庶子男，除有官荫袭先尽嫡长子孙。其分析家财、田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”也即若有子嗣，继承时按“诸子均分”原则，法定分割财产，不必立遗嘱。

　　遗嘱的价值，体现在有特殊继承需要时，如涉及女儿、赘婿、养子或其他继受人的利益考量。但遗嘱继承法无明文，只在司法实务中有条件地得到承认。这一条件就是要保证法定继承人的主要权利。

　　可见，不同于当代中国，遗嘱继承的效力优先于法定继承，且不受法定继承顺序和份额的限制，清代遗嘱继承不能损及法定继承人的期待利益，否则遗嘱效力不受司法实务的认肯。究其根源，在于私权不发达，仅有家族财产权而无个人财产权。权利基础既缺，也就压根谈不上尊重个人处分财产的自由意志。

　　如此，林如海纵然通过巡盐御史一职挣来万贯家财，也不能凭一己之意处置，将这万贯家财传给没有财产继承权的黛玉。因为财产所有权从来不属于他个人，法律要求他必须站在延续宗支和承祀香火的家族立场，保证嗣子对财产的期待利益能够最终转化为现实利益。

　　法定继承方法为林如海划定了一个圈子，遗嘱继承方法又不能让他跳出这个圈子。于是有了第三回，林如海对黛玉吐露心声，“今去依傍外祖母及舅氏姊妹，正好减我内顾之忧，如何不去？”

　　有什么内顾之忧，不问可知。为减此忧，林如海不得不另辟蹊径，在情与法的冲突之下，采规避法律的进路，借送黛玉进京的机会，转移全部财产或至少一部分财产到荣国府，希望能带给她一生衣食无忧的安稳生活。

　　清代继承法制的运行实况

　　林如海暗中转移财产到荣国府一说，诚然是字里行间的推测，不见于曹雪芹笔下文字，但书中仍有意无意透露了一点蛛丝马迹。在第七十二回，贾琏为宫中太监频来贾府勒索之事发感叹，“将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。”

　　要注意，他用得是“再”字，说明以前发过一笔财，数目还不小，是“三二百万”。不妨从他感叹的“这会子”向前文回溯，除林如海遣人送黛玉进京那会子暗度陈仓外，经由其他途径发这笔财的可能性极小。

　　三二百万巨额财产偷偷改换门庭，无疑侵害了法定继承人的主要权利。林如海出此下策，于父女血脉亲情虽可悯，于清代继承法制则不合。他的违法之举，却颇具代表性地反映出清代继承法制的实际运行状况，即“有法可依”不等于“有法必依”。

　　如“诸子均分”原则，清律规定，应分家财不均平者，十两笞二十，每两加一等，罪止杖一百。但据民间通行做法，嫡庶分产有别，嫡子所分财产较庶子为多。又如清律承认奸生子的财产继承权，“奸生之子，依子量与半分。”但民间习惯遗弃奸生子，少有认奸生子为亲生子者。

　　黛玉初进贾府，先见贾母，次见贾赦，“亦出了西角门往东，过荣府正门，入一黑油漆大门内，至仪门前，方下车来。”显而易见，贾赦是分开另过的。只是贾母尚在，《礼记》云，“父母存，不有私财。”他的行为有违礼制。

　　清律规定，父母存而别籍异财的为不孝，杖一百。尽管在条例中又增加规定，“其父母许令分析者，听。”但贾府乃诗礼之家，有违礼制的行为不会放到台面上，贾母不可能“许令”贾赦分开另过。由此，书中的描写也印证了前述论断，清代继承法制更多是纸上的空话，具文罢了，并无多少实际意义。

　　那么，林如海苦心孤诣，不惜规避法律，结果如何？

　　在第四十五回，黛玉与宝钗“金兰契互剖金兰语”，彼此说了很多知心话。黛玉说起寄人篱下的种种酸楚，“我是一无所有，吃穿用度，一草一木，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的？”三二百万的财产便如梦幻泡影，她非但从未享用过，而且竟无由得知。

　　林如海千算万算，还是算漏了人心，堂族不可信，妻族又能好到哪里去！

　　（作者单位：江苏省建湖县人民法院）