人民日报：老年节法定说明了什么

　　老年节法定说明了什么(民生观)

　　岁岁重阳，今又重阳，今年往年不一样。这个敬老爱老的节日，有了法律的认定。

　　许多人有了陪伴老人的新由头。但也有人不解，重阳敬老，我们赞同，并且已经形成了中国人的习俗。干吗再把法律搬出来，赠予一个新名头呢？这不是有点多此一举吗？

　　别小看了法定这道程序。由法律对重阳节的敬老内涵进行加冕，其实是一种路径探索，探索“孝亲”这一传统伦理如何在现代法理社会中延续，并继续起到整合社会的作用。

　　在中国的传统文化中，儒家思想是凝聚社会的文化纽带。“孝亲”在儒家的语境中，不仅是个人行为，不仅有亲情意义，更是秩序和道德的起源。对孝亲的提倡，有整合社会、塑造共识的重要功用。孝亲敬老，在家国同构的政治体系里，是最核心的社会文化，“人人亲其亲、长其长而天下平”，孝亲文化是社会告别疏离状态的重要纽带。

　　进入现代社会以来，孝亲伦理与家国伦理分离，回归到了家庭生活领域。然而，中国人仍然习惯在亲情共同体中生活。孝敬老人的意义，也不仅仅在亲情。微观说，它是许多人人生价值的寄托，让爹妈过上好日子，是大多数中国人的个人愿望；宏观说，它同样起着整合社会的作用。大众普遍心理是社会共识的基础，用法律的手段予以认定，既是对这种普遍心理的正视，也是在现代治理框架下的探索。尊重既定历史条件，同时采取现代路径，才能建设好我们自己的现代化。

　　在法治社会的框架下使传统价值得以涅槃，当然不只是定义一个节日。新修订的老年人权益保障法便是对现代孝亲伦理的整体性刚性支撑。前段时间，“常回家看看”条款入法引起争议。争论的硝烟未散，无锡、莱阳、重庆、泸州等地，精神赡养案例已经纷纷出现。这说明，固然存在操作性弱等问题，但是，立法的导向意义和价值塑造功用已经初步彰显：许多老年人已经拿起它当作维权之杖。工业化后的社会，复杂程度大为增加，价值不能仅仅通过礼俗实现，强制性的法律契约、明确化的社会职责，是安放共同价值良好的基座。

　　不只是孝亲文化，在漫长的岁月中，中国的传统价值使人们凝聚在一起，战胜了天灾人祸，形成了独特的国民性格。这些价值虽然起源于农耕社会，很多已经不适合发展了的社会现实了，但是，却可以是信息时代构建公共价值观的良好矿石。关键在于如何运用现代的框架开采、发掘。