南方日报：“包公”走出国门值得我们自豪

　　应邀来我国访问的俄罗斯总理梅德韦杰夫，日前在合肥参观了包公祠。报道说，这是包公祠接待过的国外来访的最高级别贵宾。当讲解员介绍到龙、虎、狗三口铡刀时，梅德韦杰夫说：“三口铡刀所斩的人不同，但效果是一样的。”效果一样，自然说的是寒光闪处，人头落地。全俄民意研究中心10月23日发布的一项民意调查显示，80%的俄罗斯人认为俄罗斯是一个腐败程度高的国家，其中地方权力机构是最腐败的领域。结合这个背景，可知老梅这句话是有感而发。

　　几年前曾经路过合肥，虽然停留的时间极短，还是去拜访了包公祠和李鸿章故居。后者纯粹是个新建筑，没有半点幽情可思；包公祠则不同。犹如全国有众多的孔庙、关帝庙一样，包公祠也为数不少，但以合肥的最为著名，那是人家的故土所在。关于包公，国人无不耳熟能详，他不仅敢对皇亲国戚动铡刀，而且极其清廉。《宋史·包拯传》载，他在咱们肇庆任职时，“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵”。人家都是打着进贡的幌子借机加码，以上下打点即所谓“道路往来”，包公不这样，“命制者才足贡数”，进贡多少就做多少。别说到处送人情了，“岁满，不持一砚归”，自己也不瓜田李下。

　　包公为后世所铭记，更在其“包青天”之谓。“旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺”。关于包公的严厉，史上有两个有趣的比喻，一曰“包希仁笑比黄河清”，一曰“关节不到，有阎罗包老”。前句见于沈括《梦溪笔谈》，说他“天性峭严，未尝有笑容”。《左传》援引《周诗》云：“俟河之清，人寿几何！”这是说人的寿命很短，等待黄河变清是不可能的，进而比喻期望的事情不能实现。包公不笑，有没有先天的因素未知，后天则在于其“性峭直，恶吏苛刻”，并且“与人不苟合，不伪辞色悦人”。后句见于《宋史》包公本传，与之共事过的司马光，在《涑水纪闻》中对这句民谚也进行了阐发。说包公“为人刚毅，不可干以私”，他办案时，谁要是“有所关白”，则“面折辱人”，一点儿面子也不给；然包公“刚而不愎”，人家说的“若中于理，亦幡然从之”，因此“吏民畏服，远近称之”。就这样，“阎罗包老”更固化成了词语，泛指刚正无私的人。

　　然《宋史》本传中却并无包公使用铡刀的记载，甚至连个“铡”字的踪影也不曾见，更不要说品种细化到龙虎狗了。我估计，要么是“三铡”在包公身上只是一个微不足道的文化符号；要么就是在包公生前，铡刀其实并没有与他发生逻辑关联，种种痛快淋漓的刀起头落，出自后人的臆想，后人对现实无奈而产生的美好期冀。包公铡刀使用的最著名的一次，就是今天还在上演的《铡美案》了。而这出传统剧目，脱胎于明朝的《包公案》和清朝的《三侠五义》两部公案小说。有人更干脆考证出，陈世美是明末清初人，让包公铡他，简直是“关公战秦琼”。但包公终究是敢于触动权贵的，“中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去”。

　　梅德韦杰夫听完讲解员介绍后说，在俄罗斯，清廉官员同样得到人民爱戴。他在随后还主动告诉中方接待人员：“我刚刚已经通过俄罗斯电视台的报道，将包公介绍到了俄罗斯。”包公走出了国门，是一件值得我们自豪的事情。当然，老梅肯定清楚，包公铡刀在现代法治社会所具有的只是象征意义；在我们，期望“包青天三铡”发挥作用，不也就是期望“苍蝇”与“老虎”一起打吗？（潮白）