且留下

　　从前的西溪，地域辽阔，水网如织。据清雍正《西湖志》载：西溪，在西湖北山之阴。由松木场入古荡，曲水弯环，群山四绕，名园古剎、芦汀沙溆，前后踵接。当年，宋高宗赵构在逃避金兵追逐的途中，见此地花木扶疏，掩映如画，不觉动了在此修筑皇宫的念头。后观凤凰山形胜，更适宜建宫殿。虽不能忘情西溪，却只能一声叹息，忍痛割爱：“西溪且留下。”

　　这一声“留下”，使西溪逃脱了“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”的历史命运。纵未列庙堂之高，却能处江湖之远。虽无钟鸣鼎食、山珍海错，但有口角噙香、含英咀华。绝无堂皇宫阙、步步惊心，常见错落庵堂、翩翩尼媪。虽然清代康、干二圣的华盖也曾暂驻此地，康熙帝挥毫题写“竹窗”赐给宠臣高士奇的西溪山庄，并赋诗“十里清溪曲，修篁入望森”云云，但是一时荣宠终究没有改变西溪空谷佳人般白衣胜雪、遗世独立的气质。

　　西溪与西湖，都姓“西”，且是同处一城的两位芳邻，因此时常被人相比。有人说西湖的湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿，更愿意尝一尝西溪的野趣。有人说西溪比西湖清幽，霜溆人家，历历如画，扁舟摇曳，诗意曲折无穷。有人说西溪如浣纱村女，澹冶幽娴，而西湖是吴宫美人，浓妆艷抹。没错，西溪的千般韵致万种风情就在它的冷、它的淡、它的野、它的雅。

　　“西溪之胜，独在于水。”水在这里以各种形态存在着，为河、为湖、为港、为湾、为塘。“从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。”这是郁达夫《西溪的晴雨》中的一段文字，细细玩味，会发现这种种游趣的产生皆是由于水的点化。溪河深曲，欲断还连。轻舟容与，随流荡漾。在水流的不断回环变化中，体会着琵琶半遮、柳暗花明、移步换景的种种妙处。

　　西溪宜雪。不但有冬雪，还有香雪、秋雪。“日虽露影，雪积未疏，竹眠低地，山白排云。”这是高廉笔下的西溪冬雪，琼瑶仙境呼之欲出。西溪多古梅，大者如黄山松。花开时节，人家院落宛在香雪海中央。如释大绮《西溪梅墅》诗曰：“孤山狼籍时，此地香未已。花开十万家，一半傍流水。”然而，“千顷蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋”。每当芦花漫天、秋雪漠漠，那是西溪最美的时光。

　　蒹葭深处，有秋雪、交芦二庵，为赏芦佳处。秋雪庵，因为庵在孤岛之上，“水周四隅，蒹葭弥望”，明代书画家陈继儒取唐人诗句“秋雪蒙钓船”的意境为其题名。徐志摩于西伯利亚道中犹自回忆着秋雪庵的月下芦色，歌曰：“这秋月是纷飞的碎玉，芦田是神仙的别殿；我弄一弄芦管的幽乐——我映倒在秋雪庵前。”郁达夫所见则在白天，“原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然”。

　　交芦庵在秋雪庵东面一里许。董其昌题名。游人从秋雪庵、蒹葭里游毕归来，到达交芦庵天色已晚，所以常常寄宿在交芦庵。僧人都会备上文房四宝，请客人题词作画，以作留念。久而久之，就积累了很多名家笔墨。

　　此外，尚有东晋昙翼法师开山的法华寺、门当曲水的曲水庵，以及释大善在此撰写《西溪百咏》的福胜庵等等，不胜枚举。香火最盛之时，仅在花坞一隅，就有“三十六庵，七十二茅棚”之说。

　　这溪山的野趣、云水乡里的风情、万顷蒹葭中缥缈的晚课钟声，最能发人幽情，动人诗魄。又因西溪以水渚为村，非舟莫入，人迹罕至，更是理想的避乱居所。因此自南宋以来，多有高人逸士在此隐居。南宋灭亡，诗人汪元量辗转从大都(北京)回到故乡杭州，隐居西溪。元代鲜于枢因不满官场腐败辞官归隐，筑“霜鹤堂”于西溪，创作了不少以西溪为题材的画。洪钟，成化十一年(一四七五年)进士。其先祖是南宋洪皓。洪皓奉诏出使金国，不辱使命，皇帝赐第西溪。洪钟遵守祖训，耕读传家，家族高官辈出，人称“明纪祖孙五尚书”。冯梦祯，明万历年间进士，官至南京国子监祭酒。卜筑“西溪草堂”，屋畔遍种梅、竹、茶，引溪流环绕屋舍。著文广泛宣传西溪物产，使当地百姓获利良多。明亡，崇祯甲戌年(一六三四年)进士吴本泰隐居西溪。晚年着《西溪梵隐志》，是历代有关西溪的史籍资料中，最为详备、最为重要的一部。

　　清代，文字狱屡兴，许多文人为避祸而遁入山林，卜居西溪的名士日增。

　　厉鹗，号樊榭。他踏遍西溪，题咏最多。溪光山色、四季晨昏，均被他一一捕捉。如那句“芦锥几顷界为田，一曲溪流一曲烟”，一向作为西溪诗词的经典为人传诵。词作《忆旧游》，序中言到：“时秋芦作花，远近缟目。回望诸峰，苍然如出晴雪之上。”上半阕为：“溯溪流云去，树约风来，山翦秋眉。一片寻秋意，是凉花载雪，人在芦崎。楚天旧愁多少，飘做鬓边丝。正浦溆苍茫，闲随野色，行到禅扉。”一序一词，珠联璧合。浓浓的秋意、淡淡的忧伤，被萧瑟荻花摇曳出几多诗情画意。

　　“河渚优游陆地仙，孙晴川与沈晴川。梅花绕屋三千树，乔木当门五十年。”孙、沈二人，隔河而居，志趣相投。经常结伴共赏美景，饮酒酬唱。孙晴川撰《南漳子》，书中对西溪的历史、地理、古迹、梵宇、村落、山川、河流、湖泊、特产作了系统的介绍。史料详实厚重，文字简约优美。沈晴川为之作序于前。一溪两“晴川”，给西溪留下了一段佳话。

　　另外还有著名学者杭世骏，性格耿介，不见容于乾隆皇帝。罢官返乡后，归隐西溪，著书立说。清末，丁申、丁丙兄弟，在西溪拯救、补抄几乎毁于太平军火的文澜阁《四库全书》，为杭州保存了一缕文脉，传为美谈。

　　清末民初，许多名园古剎因年久失修倒坍。随着居民耕作业的改变，不再培育梅花，原有梅树渐渐枯萎消失。蒹葭里一带芦滩面积也逐年缩小。湖州富商、文人周庆云于一九一九年花银元九千块重建秋雪庵，并在庵内增设两浙词人祠，这是西溪近代史上一次大规模的抢修工程，但终究没能挽回西溪整体颓势。不过那时西溪的野趣依然如故，一九二七年深秋马一浮约友人金蓉镜等去清游，其邀请信中说：“西溪山水幽胜，足以发先生之诗，近虽蒹葭已苍，而霜林野水，弥复清远。”

　　日寇侵杭，西溪遭到极大破坏，越发荒芜了。以后胜迹一毁再毁，面积一缩再缩。空谷佳人，韶华不再，暮色凄冷。

　　且留下，且留下。留与那烟水半弯、舟子残梦，留与那蒹葭苍苍，往事茫茫。鲜于枢、冯梦祯、厉樊榭，都长眠在河之湄山之崖。今宵何处？冷月葬诗魂，便纵有万种风情，更有何人说！

　　(摘自香港《大公报》 文/汤　敏)