端午的期待

　　是凭吊爱国的屈原，是缅怀大夫伍子胥，是纪念投江寻父的孝女曹娥，还是伤感白娘子不该饮了雄黄酒？端午，挂艾叶，包粽子，赛龙舟，戴香包，代代相传的一应习俗，透着淳厚绵长的心灵滋养，已走过长长的两千多年。

　　五月又称毒月、恶月，是以产生各种驱邪除疾的风俗。端午这天，家家户户必悬挂“五瑞”：乃菖蒲、艾草、榴花、蒜头、龙舟花。龙舟花、榴花乃辟邪之物，大蒜辛辣，蒜头如拳；菖蒲叶子如剑，梃顶生花，有异香，能驱蚊虫，艾草揉之亦有香气，制绒可灸疾治病。将菖蒲、艾草、蒜头等绑在一起，成发辫状，挂于门前，四方妖魔五处杂鬼便不敢进门了。又食用五黄：黄豆芽、黄鱼、黄鳝、黄瓜、雄黄酒，可消病强身。用大红纸剪成五毒：蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇，贴于屋内镇压。儿童戴粘了艾绒的虎形帽(艾虎)，穿五毒衣，五毒裤，带香囊，五色丝绒系于腕、颈、足踝，名为长命缕，续命丝，百索等。所有这些，都表达了人们渴求幸福吉祥如意的愿望。

　　五月，乡间农夫担了成挑成捆的菖蒲、艾草入城出售。民间艺人用菖蒲编成蚂蚱、青蛙、乌龟、螟蛉等各式草虫，小贩竹竿上挑着各式精心绣制的香包在市井售卖。香料是雄黄、艾叶和熏草，有辟邪的作用。

　　“梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。”这是北宋黄裳写端午泛湖的词，如果说，挂艾草、戴香包呈现节日温馨宁静的一面，那么，另一面便是激烈紧张的赛龙舟，黄裳在另一首《减字木兰花》“竞渡”写道：红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。那绚丽的色彩，喧闹的声音，人人争先奋勇，再现当日龙舟竞渡，观者如云的盛况。

　　关于端午龙舟，蒲松龄《聊斋》之“晚霞”就有：五月五日，吴越有斗龙舟之戏，刳木为龙，绘鳞甲，饰以金碧；上为雕甍朱槛，帆旌皆以锦绣。舟末为龙尾高丈余，以布索引木板下垂。有童坐板上，颠倒滚跌，作诸巧剧。这“诸巧剧”和《扬州画舫录》中“龙舟竞技”描写扬州小儿的掉梢表演相仿，有金鸡独立、双手合拜站立、单手上扬、睡卧船梢等节目。

　　小说《红楼梦》里，端午节只用“蒲艾簪门，虎符系臂”八字，八七版电视剧的改编也一丝不苟，当日怡红院以红绳扎束艾草、菖蒲悬挂庭前，晴雯举了点着的艾草边吹边熏，对宝玉说，二爷，今儿个端午酒吃得痛快吧？

　　幼时端午，到处都是香香的。新鲜竹叶浸在盛满水的木盆里，绿得晃眼，洗净酥好的糯米，纷纷跳进棕叶裹成的小窝，包好后就是一串串的小精灵。姐姐们打鸭蛋篓子，先结一个圈，再打上像网兜眼儿那样的五彩络子，下端收紧，缀一把穗子，装个煮熟的青皮鸭蛋，挂在脖子上，孩子腕上脚上系五色丝线，挂了香袋儿。桌上照例有咸鸭蛋，蛋黄红得流油，寸把长红苋菜，蒜瓣染了通体的玫瑰红，明媚鲜亮“五月节”，至今回味。

　　时近端午，周围无甚变化，市场仅见竹叶、艾草，超市有大堆各色粽子，似乎食物的先行远甚于其它，端午粽子中秋月饼，除夕饺子元宵汤圆，包装越发精致，节日之物及情味渐次粗疏。对于年节，如果眼里只看到粽子和假期，那一定有很多东西正在离我们远去。

　　王星琦先生在“传统文化与人生”丛书“节序与风俗”一节提到端午，作者于街上偶见一位卖艾蒿的老者，买了他五束艾蒿之后，问还有什么别的端午节对象吗，例如五彩丝、长命缕、艾虎之类，老者摇头大笑，如今有谁还来制作这种费工费时的东西呢？怕是下一代人全然不知这类劳什子是做什么用的了。

　　端午，是时光庭院中一条深远的小巷，从汨罗江畔走来，带着芝兰香草的色彩与芬芳，含蓄深沉，内敛恬淡。当她如约而至时，一定期待人们能记得她的前世今生，用智慧与巧思为她忙碌装扮，秉承她随身而来的中华传统的民俗文化，悠远的家国情怀。

　　(摘编自香港《文汇报》 文/翁秀美)