慈母与严父

　　由于《赤桑镇》这出戏，联想到《韩非子》的法治。昨天说过：韩非认为要“立法术，设度数，所以利民萌，便众庶之道”。

　　“民萌”是什么？王符《潜夫论•德化》云：“公刘厚德，恩及草木，羊牛六畜，且犹感德，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎？”民萌，同民氓，是指百姓、黎民。清张裕钊《答吴挚书》：“将以儒者之学，泽我民萌。”看来今日的国情该重振“儒者之学”了。说得直接，那就是道德重整。不过只谈儒学而不谈法家也是徒然。讲到法家，不能不提到韩非子。应该说，阳儒阴法足以适合中国传统。如果没有法家的刚强和儒家的柔慈，犹如严父慈母，是敎养不出好孩子的。

　　《韩非子•八奸》，指的是八种奸术，指奸人对君主的权力进行巧取豪夺的八种阴谋手段。要国富民强，必须惩奸。韩非指出“八奸”，就是，“同床”，是贿赂君主的妻妾以求私欲；“在旁”，是利用君主的左右亲信说情，拉关系；“父兄”，利用宗族大臣来附议；“养殃”，以物质享乐来腐蚀君主；“民萌”，以小恩小惠收买民心；“流行”，豢养一批能辩之人来制造舆论；“威强”，用暗杀、牢狱来制造恐怖气氛；“四方”，投靠外国势力威慑国君。

　　奸邪的八道板斧，韩非都大概说穿了，他提出了用“官职爵禄”来“进贤材劝有功”的政治主张，以便从根本上杜绝奸佞的诡计，同时他也揭露了当时严重的政治现实。韩非对于国家之不修明法制，不求人任贤、奬励耕战，反而听信虚言浮说，放任工商牟利买官，感到痛心疾首，而写上《孤愤》、《五蠹》等 洋洋十多万言，将自己的热血和愤懑化成了爱国救亡的篇章。

　　(摘编自《澳门日报》 文：冬春轩)