嘎俄丽泰

　　少时喜读楚辞，不为屈原，而因九歌。尤其〈山鬼〉篇的哀婉凄丽，令人怆然怃然。年龄增长，更喜欢《少司命》那伴随？秋兰蘼芜的淡淡愁绪。其中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，明人王弇州推为“千古情语之祖”。不过这两句并非楚辞独有，据说孟姜女临终前也唱了它，只是先后次序颠倒过来。

　　孟姜女时代晚于屈原，是她在引用楚辞吗？东周诸国虽留下一些“兮”字句的诗歌，风格上却未必皆为楚声。先秦不同典籍中或会出现一些相似的文句，说明战国中期可能已经存在一个口头文学体系，其中包涵了各种故事和韵文，为诸子所共享。

　　“悲莫悲”两句原创者既非屈原，也非孟姜，大概有更早的源头。因此，有学者提出这两句产生于洪荒的游牧时代，当两个部族在广漠之野偶遇，青年男女得以欢会。但两族各有前程，仍耽于新相知之乐的情人们蓦地里只得遭遇生离别之苦。死固已矣，生长恻恻。虽知对方仍存世间，却难究其况。记忆的愉悦、眼前的孤独，随日月轮替交织出美丽而苦涩的锦绣，无有止境。

　　近代的一首哈萨克民歌《嘎俄丽泰》，颇能道出这亘古的悲乐。当歌者怀着野火般的心情来访，情人与帐篷皆无影无踪。徘徊在她住过的地方，他只有在一片荒凉中恍兮浩歌。

　　E世代的我们，感叹的大约不再是“悲莫悲”，而是“乐莫乐”。人生只如初相见，所谓“爱别离”非唯地理的阻隔，还有心理的差距。合散消息，无有常则。当爱已成往事，其奈我辈何？(新疆音乐之十二)(摘编自《大公报》 作者：陈炜舜)