台湾闪烁

　　庙宇纷纷

　　台湾有一个特点，无论是在城区，还是在乡下，无论是大街还是小巷，经常会有一个个庙宇和道观撞入你的眼帘。有些陈旧的街道上，没走几步，就会出现一家似庙非庙的店铺，铺内半个屋子供奉着各路菩萨，半个屋子出售商品，让人感觉在现代化的城市里，庙宇好象太多了一些，用英语说就是：“吐没趣。”

　　于是我们踏足了几处较有代表性的庙宇。台南城中的孔庙属于台湾的一级古迹，从古至今的读书人最崇拜的对象是孔夫子，因为孔夫子是人而不是神，这说明了中国的历代知识分子崇尚的是理智，而不是莫名其妙的神仙偶像。孔庙建筑庄严宏伟，气氛肃穆，但和其它庙宇相比却又显得朴素而又纯真，如同数千年来孔夫子深藏在国人心底潜移默化的影子。

　　不过孔夫子也有热闹的时候，春秋两季会举行盛大的祭典仪式，总共有三十八个程序，有当地官员和有名望的人士来主持仪式。届时为了遵循古礼，在庙内可以宰杀活牛，供民众抢拔牛体上的毛，据说，此牛之毛象征着聪明智慧。也许古老的春秋时代确有这种遗风，然而在几千年后的今天，再用这种行为来对孔子进行注释，是否太野蛮了一些？呜呼哀哉，对于那头有智慧的牛来说。

　　我们的脚步又踏进了那座古老的三峡长福岩清水祖师公庙。大庙建于乾隆年间，以后在地震和战火中被几度摧毁，又几度重建。此庙的特点是那些石雕木雕铜雕都非常精致，故有“东方艺术殿堂”之美称。也许还不仅仅是艺术，除了供奉着从西方取来的释迦牟尼的佛教体系之外，各路中国的神仙也挤进了殿堂，或者说表达出从人到仙的条条路径，历朝历代的名人神仙好象都能从那些雕像中找到。

　　佛光山大概是台湾最现代化的佛教道场，依山造势，气势恢宏，寺庙建筑一改以前的砖木构造，而是采用钢筋水泥筑起高大雄伟的宫殿般的佛塔丛林。星云法师誓将古老的佛教带入“人间佛教”的当代意境中，其眼光犹如庙宇前伸展奔放的广场。

　　无疑地，台湾众多的庙宇是中国古代文明的保留和延伸，既影响到台湾民众的思想，也让他们的生活保持了一层宁静平和的实用主义色彩。如果和大陆相比较，虽然那些形形色色的宗教文化，大都是数百年来从大陆移栽过去的花朵，可是如今这些花朵在台湾四处盛开，其古老的色彩似乎比大陆保留和维持得更加纯粹和浓郁。

　　和那些代表古老文化的宗教庙宇相对衬的是台北市摩天高楼——101大厦，据说其高度是世界第四位，那是台湾现代化的象征。

　　小镇老街深处的文化

　　在台期间，我们还走访了几处小镇老街，嗅闻到了小镇老街背后的文化底蕴。

　　漫步在淡水老街。据说淡水镇的旧名为“沪尾”，因为淡水从前有许多捕鱼的石沪。这让我联想到中国最大的都市上海，上海简称为“沪”，“沪”字通“户”，“户(繁体字)”就是古代的一种捕鱼的设施。上海由“沪”这个小渔村发展为大都市，而由“沪”发展起来的淡水镇却让一条老街慢慢地延伸着它的韵味。狭窄的街道和褪色的老屋相映衬，让人意想不到的是老街的尽头别有洞天，几幢古典的西洋建筑深掩其中，一片校园区域隐藏其后，那是带有百年痕迹和基督教色彩的“真理大学”，今天它仍然是台湾莘莘学子向往的高等学府。

　　美浓地区的老街小巷内散发出阵阵客家人的文化气息，这里是台湾客家人的重镇，红砖门楼里隐藏着他们重视教育的习俗，耸立的纪念牌上却标榜着清朝期间从这些街道上走出去的金榜题名的文魁、进士等。因此这块小小的乡村土地却有了“大学摇篮”美名。在这个小镇附近有一个钟理合文学纪念馆。在那位乡土老人细腻的讲解中，我们了解到钟理和是台湾文学的前辈和开拓者。

　　从台北到台南，又经过高雄等地，再从台南回到台北，在短短的一星期内，我们的足迹也许走得太快，世界华文作家交流协会的采风活动结束了。我想以后我还会踏上这座美丽而有风情的大岛，它给我留下了一个难忘的记忆。

　　当我在日月潭的湖光山色中看到了这座大岛上的灵光，当我从灿烂的故宫博物馆的文物真迹中体验到中华民族文化的沉淀。于是，让我的笔下从三万六千多平方公里的土地上和围绕着它的蓝色大海上，拼凑出几幅动态中的图形，和时光闪烁的景观。(摘编自大洋网作者：沈志敏)