东岳大帝(下)

　　尽管泰山神所司包括新旧相代、固国安民、福禄官职，但对于区区平民来说，最要紧的还是“重于泰山”的生死之事，故拜祭泰山要为延年益寿、安抚亡魂。《后汉书。乌桓鲜卑列传》云：“中国人死者，魂归于岱山地也。”

　　《云笈七籤》曰：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”同时，作为道教阴司主宰的东岳大帝也走入了汉传佛教。十殿阎罗中第七殿即为泰山王。泰山王宝诞为农历三月廿七，与道教东岳大帝生辰仅差一日，恐非偶合。此外，佛教二十四天护法神中也有泰山府君，只是与死亡关联较疏了。

　　或谓泰山为天孙、太昊伏羲氏、盘古后裔金虹氏、黄飞虎云云，大抵皆系附会。然有一附会颇为引人注目：浙江萧山东岳庙中，东岳大帝的塑像依照了宋徽宗的容貌。原来徽宗客死金国后，南宋皇族在萧山为之设立了衣冠冢祠。

　　蒙元灭宋，赵氏后人为免招摇，遂将徽宗庙改为东岳庙。今人或质疑徽宗昏庸误国，祭他做甚？不知古人相信兇死为厉，徽宗晚年饱受折磨，恐其死后骚扰子孙，遂设庙安抚(甲骨文中对兇死的先公王亥的祭祀特别隆重，可见这种思维源远流长)。蒙元一统后，故宋皇族选择在祖庙改祀主治群鬼的东岳大帝，也说明儒家文化的孝思已融入释道二家而淄渑难辨了。(摘编自大公报 作者：陈炜舜)