日本人别具一格的情与色

　　日本人的情，有色的元素。日本人的色，有情的因子。情，对日本人来说，是上半身。色，对日本人来说，是下半身。有时，下半身的色会捣乱上半身的情。有时，上半身的情会侵犯下半身的色。但是，这里的情色，是不是就是我们所说的下流呢？不要脸呢？

　　不是的。日本人说，色是雅的一种风姿，色是寂的一种神韵。男人不好色，就与雅无缘。女人不好色，就与寂无缘。与雅无缘的男人，就不是好男人。与寂无缘的女人，就不是好女人。

　　日本室町时代的《御伽草子集》中“小町草纸”的一章开首这样说：最初在清和天皇的时候，宫里有一个叫小野小町的好色游女———其实，小野小町不是游女，而是平安初期的美人加才女，有“六歌仙”之称。但在这里被说成是“好色的游女”。好色的理由是什么？

　　“小町草纸”说：小町幽会的男人，至少有千人。——哇，幽会千人？这样的女人还不好色？但“小町草纸”里又继续说，虽然是千人，但只是幽会，并没有和千人性交。

　　没有性交的好色游女，是什么样的游女呢？原来，对人来说，是幽会不性交，对神来说，是既幽会又性交。

　　那小野小町是人还是神呢？当然是人。所以她只幽会不性交。但是她又是神。这是为什么？因为小野小町的好色，在于她扮演了神的一夜妻的角色。所以，“小町草纸”的结尾说：小町是如意轮观音的化身。

　　从游女到一夜妻，依据当时日本的神佛习合思想，就成了观音。这正如平安末期学者兼汉诗人大江匡房在《游女纪》里说：江口游女的祖宗是观音。

　　好色的游女=观音的化身。这样的思路，是具有日本特色的。日本能够成为情色大国，其路径，其原点，就在这个被框定的思路上。

　　游女，在中国汉典中表现为“游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。”浪漫且神秘。日本人从中国拿来“游女”一词，并按照他们的理解下定义：白昼游行谓之游女。这些游女“待夜而发”。何谓待夜而发？淫奔谓之“夜发”。这里的“游女”发音为“A SO B I”。其汉字的表记为“乐”或“游”字。这就点出了游女的神韵。(摘自日本新华侨报网；作者:姜建强）