《弟子规》作为启蒙读物引争议 传统文化如何传播？

　　据中国之声《新闻晚高峰》报道，最近几年《弟子规》成了一些蒙学的读物，也成了一些儿童启蒙的经典读物，有音像出版、也有图书出版还有配插入的画，甚至于某些早教培训机构会让孩子来背诵《弟子规》。在北京不少地铁站的外墙上，都会贴着《弟子规》的宣传图文，路人随时可以诵读经典。还有一些学校或者些企业把它作为一个入门的必读经典。

　　不过最近弟子规引发媒体关注，却是因为一篇名为《弟子规的传播是场骗局？》的文章。文章引用一位研究者的观点称："《弟子规》并非古人的启蒙读物"，且"当时适用范围是社会下层，不是儿童"。那么《弟子规》到底是怎么样的读物？它为世人留下哪些传承？

　　“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承……这是妈妈叫我背的，告诉我爸爸妈妈让我们做的事要尽快的去做，不要拖拉拖拉，妈妈讲这个是教我们做人的道理。”安徽滁州7岁的小学生骆毅和他的小伙伴能熟悉的背诵《弟子规》。不过最近有学者翻出了《弟子规》的前世今生。清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”

　　人文学者孙虹刚说，《弟子规》的作者李毓秀的确是清朝人，这位老先生当年自己办私塾，写了一个教育孩子们的国学启动教材叫《训蒙文》，后来被不断地加工传播传播成了《弟子规》。谁也没说他是先秦时期的东西。所以《弟子规》确实是从《论语》中来的。入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。就是一个最基本的做人、做事的基本礼仪、基本行为规范。

　　清代文献研究者黄晓丹讲稿中提到，《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层；《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。今天人文学者孙虹刚走进了《弟子规》作者李毓秀的故乡山西省运城市新绛县，谈到了李老先生当年办私塾的"盛况"。对于《弟子规》中没有童趣的说法，中国人民大学哲学系教授肖群忠有自己的观点，或许蒙学的传播对象不一定是学生，给百姓传播当然也是好的。

　　肖群忠提出疑问：传统文化传播一定要有童趣吗？他表示，“人之初，性本善”这种三字是一种传统文化的写作方式，只要起到了流行传播的作用就好，不能苛刻的认为必须有童趣。有些话本身就是那么说的，它也写不出童趣。

　　黄晓丹提到：第一，《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，要防止对传统儿童教育的窄化；第二，传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素，这是传统不断焕发生机的动力来源，要防止对传统的极端化。

　　对于文化的传承，肖群忠提到，要创造性转化和超越。肖群忠举例说：“‘父母在不远游’，现在肯定不远游不行，上学都要出门在外，这是讲的基本精神。你只要有孝心，可以天天打电话。主要问题还是吹毛求疵。”(记者车丽)