台湾教材现大陆“爱国歌曲”惹议 评论称政治化

　　文化最怕政治化解读。

　　最近，一首《大海啊！故乡》被台湾小学六年级教科书收录，遭宜兰县议员赖瑞鼎痛批。这位老兄说，这首歌与《东方红》、《五星红旗》等同属“大陆爱国歌曲”，被台湾教科书收录，是“马政府偏中政策结果”。

　　笔者敢问赖议员：台湾人跟大陆人共对一个东海、一个南海，历史上共同捍卫钓鱼岛主权、打击海上来犯倭寇，为什么就不能同唱一首《大海啊！故乡》？

　　正是这位赖议员，在去年还曾向议会参了一本，称宜兰县内有6所学校的校歌充斥着“大陆用语”，比如礁溪国小的“光荣的祖国，万岁万岁万岁”，四结国小的“为祖国为家乡”，而最让他“惊悚”的是冬山国中校歌，竟出现“中国的富强”。

　　对此不用笔者多说什么，赖议员已被台湾网友批为“另类文革”。

　　台湾的某些人对大陆文化进行政治戒备，其实心有余却力不足。大陆文化不仅早已“渗透”台湾，在某些领域甚至可说“风靡”，岂止限于一首歌、一些“用语”？早在15年前，一部《还珠格格》就让台湾万人空巷，“小燕子”赵薇至今仍是一些台湾人心中的最爱。近年《甄嬛传》在台湾又创收视好成绩，那位连续看几天几夜舍不得离开电视、直到看出白内障的《甄嬛传》超级粉丝，好像也出在台湾。今年9月，大陆的《中国好声音》在台湾实现同期播放，首播收视率就打败台湾本土综艺王牌《康熙来了》。

　　在政治隔阂难以短期内被冲破的时候，经济交流代表了民众最真实的需要，而文化作为一种精神消费品，反映民众内心真实的精神需要。《甄嬛传》也在韩国、美国等地播出，但远不像在台湾反响如此之强。没错，文化就是同属中华民族的两岸中国人最深的根，我们没有必要也没有能力去否认这一点。

　　对于大陆文化的冲击，在台湾有个专用名词，叫“逆袭”。这个词颇耐人寻味。实际上，在台湾，像赖议员这种“言必上政治”的人并不多。但台湾人在惊喜地享受大陆文化带给他们共鸣的同时，也有人感到失落、不服气，感到被“逆袭”。

　　最近，台湾“文化部长”龙应台在接受某大陆媒体采访时说，台湾人自诩在文化的创造上是相当好的，但现在他们发现大陆有那么大的资本，就发生了一种磁吸效应：写歌的也去了，做后台的也去了，做灯光的也去了，做设计的也去了，然后就形成了一种焦虑。她话锋一转说，大陆其实也应该焦虑，不可能永远只靠有资本、有钱，买来和拿来的东西是生不了根的。

　　龙应台的话后面也许还有句潜台词：大陆现在是有钱了，但要说文化还是比不上台湾。

　　老实说，台湾文化的确有大陆不及之处，比如继承国学。据说，北京、上海几所重点中学准备引进台湾的一本国学教材，上册为“论语”，下册为“孟子”与“学庸”，即儒家《四书》选读。而在台湾，这本教材在过去60年都是高中考试科目。

　　不过，客观地讲，台湾相对于大陆的文化优越感，有一部分来自对大陆的不了解。一位台湾记者曾跟笔者聊起他的工作地点在忠孝东路，笔者于是说上初中时就知道台北有这条路，因为那时喜欢听童安格的歌，《让生命去等候》第一句就是“走在忠孝东路，徘徊在人群中……”对方大惊，问“你们怎被允许听这样的歌？”不知道现在是不是还有很多台湾人，仍然认为大陆人都是在《东方红》的歌声中长大的？

　　相比台湾，大陆接受台湾文化的心态要开放得多。两年前，有大陆媒体开始同步直播《康熙来了》。这几乎成为许多“80后”青年人周末的固定休闲节目。大陆官员或媒体从未对此表示过忧虑。而当汪小菲娶了大S，有少数台湾人却几乎伤心到要落泪，直呼台湾市场很小，俏江南为何连这一块都不放过。

　　其实，大陆和台湾共用汉字，同说汉语，几千年保留儒家文明。既是一家人，又何必在文化上分彼此？“好声音”正因为有了哈林和阿妹，有了萧敬腾和范玮琪，才更有号召力。台湾导演李安的《少年派的奇幻漂流》，展现唯美画面，揭示生存智慧；大陆导演冯小刚的《1942》则展现壮阔画面，记述震撼历史。不一样的视角，不一样的精彩，你又能说谁比谁更胜一筹？

　　文化最能体现一个民族的气质和素质。近年大陆的经济崛起是快了些，台湾人面对大陆人的心理落差，是有些大，但完全没有必要因此排斥大陆的文化。两岸文化同根同源，无论哪一方取得的进步，都同属中华文明的光荣，是两岸共同的骄傲。尤其今天当两岸文化的交流业已势不可挡，是接受还是排斥，考验的恰恰是一个地区的文化自信。（原题：对两岸文化共鸣大可不必贴政治标签/评论员 马晴燕）