清代墓志铭记载福建贤人善举 凸显闽台亲缘关系

　　中国闽台缘博物馆收藏一合《皇清恩锡七十七翁毅亭卢公志铭》，计2方，黑页岩石质，长方形(第一方长41.9厘米、宽23.8厘米、厚1.8厘米，第二方长42厘米、宽24厘米、厚1.8厘米)；篆额，阴刻，字径4.2×2.3厘米，钤一阴文篆书“山环水拱”圆印和一阳文篆书“庇我后人”方印；双面阴刻楷书铭文，字径1.0×0.9厘米，全文包括落款(标题除外)整整1000字。这合墓志铭为举人、文林郎、福建省连城县学教谕纪嘉瑞篆额，福建省晋江县儒学廪膳生林炜撰文，举人、文林郎秦蔚文书丹。墓志铭对闽台亲缘关系史的研究有历史参考价值。

　　墓志铭的主人姓卢，讳秋金，字允霞，别号毅亭，原籍福建省安溪县新康里卓源乡龙头社(今福建省安溪县虎邱镇竹园村龙头自然村)，生于清乾隆辛未，即十六年(1751年)八月初六日，后“自安溪徙家淡水”，卒于道光丁亥七年(1827年)，享年77岁。

　　墓志铭上记载，卢毅亭是“殁于省会”。当时“省会”，应指福州，因台湾至清光绪十一年(1885年)才建省，卢殁时台湾只设府，尚隶属于福建省，归台厦道管辖。卢毅亭在福州寿终正寝后，并无立即进行安葬之事，而是在福州停柩二年，至清道光己丑十二月，即九年十二月(1830年2月)才“运柩至泉(州)城”，翌年庚寅，即十年(1830年)正月初四日安葬于安溪县邻县南安县的葵山赤崎狮子崙，叶落归根，安息于故土。

　　葵山，是泉州四大名山之一，乃为“风水宝地”，历史上有好多位名人、缙绅，如韩偓、傅实、苏缄、施琅父母等都葬于此山。卢毅亭“将葬也，艰于求地”。从墓志铭上所钤的两方篆刻“山环水拱”、“庇我后人”来看，卢毅亭所葬的葵山赤崎狮子崙之地是被视为“风水宝地”的。

　　这合墓志铭的3位制作者都与卢毅亭有亲戚朋友关系：为之篆额者纪嘉瑞是他的“通家弟”，即世交兄弟；为之撰文者林炜和为之书丹者秦蔚文都是他的“姻亲侄”，而且林炜还与其长子卢清选有“文字交”。所以，这合墓志铭透露出闽台两地同胞亲密关系以及他们之间的深情厚谊，同时也表现出3人对卢毅亭一生的“轻财尚义”、“古义侠之概”的敬佩。

　　卢毅亭不遗余力地为闽台两地人民做好事，主要有3项：

　　一、清乾隆五十一年十一月(1787年1月)，在台湾爆发了林爽文起义，淡水受到骚扰，于是，卢毅亭“应募为义民首，倡以靖地方”。厦门大学陈孔立教授在《清代台湾移民社会研究》一书中记述：“林爽文、庄大田(起义军的另一首领)的原籍都是福建省漳州府平和县，参加起义的也多是从漳州府属各县迁来台湾的居民。他们和从广东省以及福建省泉州府迁来的移民之间存在着矛盾。”“因此，在这次起义中，广东省和泉州府的移民多数站在与起义者对立的一方。”他们组织“义民”，协助清军镇压起义，或坚守城池保卫地方的安宁，当时卢毅亭正是一位“义民首”。据陈孔立教授考证：“关于义民首的成分，史籍记载多指之为绅富。”至于卢毅亭的成分，因查不到有关记载，不太清楚，但从墓志铭上看，他肯定不是“绅”，而是“富”，可不知是商，是农，还是别种业主？对于林爽文起义的性质，有的台湾学者认为是漳州与广东、泉州移民械斗的扩大，有的大陆学者则认为是农民阶级反对地主阶级的阶级斗争。然而，不管这次起义是“械斗的扩大”，还是“阶级斗争”，都会产生一定的破坏性，给人民，尤其是泉州籍、广东籍的台胞带来财产和生命的严重损失。于是，在这次以漳州籍台胞为主力的起义中，因淡水(其居民主要是泉州籍移民)受到骚扰，卢毅亭应募为义民首，组织义民“以靖地方”，保卫淡水人民财产和生命的安全，即对泉州籍台胞做了一件大好事。

　　二、清乾隆六十年(1795年)三月，台湾“陈周之变”，即爆发了陈周的起义，“淡民因饥震动”，卢毅亭慨然“倾家财以赈民食”，从而“遂戢漳、泉、粤祸端”。据清末台湾著名史学家连横在《台湾通史》记载：“淡水据台之北鄙，地大物博，闽、粤分处，闽居近海，粤宅山陬，各拥一隅，素少来往。而闽人以先来之故，称粤籍曰客人，粤人则呼闽籍曰福老，风俗不同，语言又异，每有争端，辄起械斗。闽、粤斗则漳、泉合，漳、泉斗则粤人阴持其后，抢攘昏垫，蔓延数十村落，而有司莫能止也。”在台湾的移民社会中，这种以不同祖籍的社会群体之间因矛盾冲突而发生的械斗，被称之为“分类械斗”。陈孔立教授分析说：“分类械斗是台湾社会中的一个消极因素，它破坏各籍居民的团结，造成社会秩序混乱和人民生命财产的严重损失，阻碍生产的发展和社会的进步。”所以说，卢毅亭在淡水倾财赈饥而避免漳、泉、粤三籍台胞又发生一场分类械斗，这当然又是为淡水人民做了一件大好事。其时，淡水厅分府还“上其功，荣加锡赍”，可他“仍退让不受”。

　　三、清康熙廿二年(1683年)，施琅平定台湾，台湾归入清王朝的版图，翌年清政府正式解除海禁，指定台南的鹿耳门与福建的厦门为两岸通商贸易的对渡港口。随着通商贸易的不断发展，乾隆四十九年(1784年)又开放台北的鹿港与晋江的蚶江为对渡港口。紧接着，在乾隆五十三年(1788年)还开放台北淡水的八里坌与福州的五虎门为对渡港口。其时，稻米为两岸通商贸易的主要商品。因台湾土地肥沃，水源充足，盛产稻米，而福建的漳州、泉州等地，负山环海，田少民多，出产的稻米供不应求，得靠台湾接济。清嘉庆年间，因在台湾爆发了“蔡牵事件”(蔡牵“海盗”集团)，使两岸的通商贸易遭到严重破坏，粮运不能畅通。嘉庆十二年十一月(1808年1月)“蔡牵事件”平息后，台湾所开放的三个港口与大陆的通商贸易即可畅通，台谷能及时运至漳、泉等地。然而“守淡口炮台者以淡水原系私口，不许商船载米内渡”。卢毅亭不顾年迈体衰，挺身而出，乃“以淡水为产米之区，为漳、泉利赖，因历呈列宪，奏准三口通行”。之后，淡口胥吏“复藉端病民”，他又费尽艰辛，“恳请定规”，从而使两岸的航运畅通无阻，台谷能源源不断地运至漳、泉等地，给闽台两地的人民都带来很大好处。

　　此外，墓志铭上还记载卢毅亭为闽台人民做的其他好事，如“矫弊用两平之斗赡族，赎宗祖之租，延姻门萧家几坠之祀，倡拾诏安厝漂冢之骸，伸詹典灭尸之冤，祛林茂掳劫之害”。所以，墓志铭上将他比之为战国时“排诸侯之难”的鲁仲连、晋朝时“解父老之忧”的周处，其人其事应“长存人心矣！”

　　卢毅亭的生平事迹，有关的新旧志书都不见记载，史书也都未见提及。从这个意义上说，这合墓志铭可补充史志记载的不足，为研究闽台关系史提供一份宝贵的资料。（肖月萍 郑焕章）