人格化的牙雕雷神（图）

　　附图是珍罕的明代象牙雕像，所刻者乃西藏密宗莲座雷神。雕件约十一公分高；由于明代时用亚洲象牙作刻材，故牙色经久变黄。现今全球保护大象，严禁猎取象牙。

　　雷神，俗称雷公。早于《山海经》(“海内东经”)已载：“雷泽中有雷神，龙身而人头；鼓其腹，在吴西。”另“大荒东经”则指有一种状如牛的无角一足兽，名“夔”，其声如雷。唐代以前，神话或民间传说之雷神形象，大多数保留兽形。据一些文献记载，自战国时代始，雷神开始人格化。笔者不妨举楚辞《离骚》中大家熟悉之句：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”

　　“丰隆”乃拟打雷之声，与“雷师”皆属雷神人格化。汉代王充时，雷神形象多插一双翅膀。迄元代和明代，几经衍变，民间人士渐奉雷公为“神”。自古以来，西藏人同样迷信雷神电母之神力，把大自然威力视为敬畏之“神”；而密宗所视之雷神，并非穷凶恶极，却是同时带来滋润大地苍生与茁长农作物的雨水，更可驱吓邪妖。

　　明代牙雕工艺精湛，造型独特；不过古代留存至今的牙雕像甚难保养，干燥气候易致绺裂；骤冷暴热亦有影响。不少旧雕像则用牛角或象骨冒充。

　　(摘编自香港《大公报》 文/李英豪)