山东聊城木板大鼓:鼓声悠悠传新韵

　　年近九旬老人的守望

　　山东曲艺历史源远流长，素有书山曲海之称，其中不少曲种的流觞就在聊城。早在元代，随着会通河的开通，聊城经济极度繁荣，各种曲艺随之发展，也随着运河远播繁荣了几百年之久，这当中就有曾在全国范围内广泛流传的木板大鼓。

　　时至今日，取法自然、口口相传的木板大鼓，在日趋丰富的娱乐世界里渐渐隐去。然而在（山东省）聊城东昌府区闫寺街道赵庄村，还有一位年近九旬的老人李同生，仍在坚定地守望着木板大鼓。

　　在清朝末年，木板大鼓曾有过一位大师级的人物，那就是东昌府的艺人张兴隆。他曾在上海演出，挂牌“山东木板张”，轰动过上海。张兴隆后又收了几名弟子，经顺河、解广平、周明海等十余人，然后解广平又传与临清茶庄的周宪明，周宪明又将木板大鼓传给了闫寺街道的李同生。

　　李同生，12岁开始学习木板大鼓，15岁登台，17岁名扬聊城。为了养家糊口，他辗转于河北大名、山东德州、梁山、泰安、曲阜等地。每到一处，都会听者如潮。1956年，聊城市成立了曲艺队，曲艺队当时演出的曲种中就有木板大鼓，李同生在当时妇孺皆知。1959年，李同生担任聊城市曲艺队队长，“木板大鼓”盛行一时，在当地的戏园子里，只要有李同生的戏，定会场场爆满。李同生还自己创作鼓词，1964年创作的长篇鼓词《林海雪原》，受到山东省曲艺协会表彰，后来创作曲目60多个，其中《除奸记》选段在1984年地区曲艺调演中受到聊城地区文化局表彰，荣获表演二等奖。书法界人士给李同生写有一幅对联：“木板两片扬忠刺奸书以教人；大鼓一架说古论今史可正鉴。”至今仍悬挂于李同生的堂屋正中。

　　大鼓唱词都是鲜活的生活

　　“万里无云好天气，有个小佳人梳洗打扮要走亲戚。头上青丝如墨染，红头绳子扎末根……”这段木板大鼓传统选段《小黑驴》，是86岁高龄的李同生老人的保留剧目，每次表演都能令观众赞叹不已。《小黑驴》讲述的是一个学生在街上散心的所见所闻，唱段的中心人物是一个骑着小黑驴的佳人，描述的内容从街边小摊到行人的穿戴打扮再到特色小吃，非常丰富，其中仅对佳人发髻的表达就长达几页纸。

　　常年的木板大鼓表演让李同生的听力不断下降，加之年事已高，老人的耳聋愈发严重，但是每每说到木板大鼓，老人依旧充满精气神儿，记的唱词一点也不会有误。虽没上过学，但是能看书能写字的李同生通过自学汲取知识。历史人文都能信手拈来，就地取材，自编自演，唱的就是身边的事和人，自然会受到听众的欢迎。

　　李同生说，木板大鼓的内容取材广泛，木板和鼓点变化多端，两者结合相得益彰，唱词里都是鲜活的生活。老人说为了庆祝党的十八大，他还编了段木板大鼓鼓词，从1921年建党的风云际会，至抗日战争的风起云涌，解放战争风扫残云、新中国在希望中诞生、到改革开放的伟大复兴，加之政策和形势的转变都在唱词中。

　　传承需要吸引更多人的参与

　　木板大鼓的传承由艺人心口相传，唱词讲究合仄押韵，木板或快或慢，手法变幻多端，讲求随性而动，犹如行云流水，肆意流淌。正是这样取法自然的曲艺形式，内容取自历史民间，通俗易懂，言语使用的是聊城本地方言，敦厚、宽广、朴实的唱腔，吸引了众多的听众。聊城木板大鼓的传承谱系是“起、余、金、光、宪、同、明、福、得、昌”的顺序，李同生就是排在其中第六的“同”字辈，李同生此名就是演出时所起的艺名。

　　退休后，李同生除参加公益性的社会演出外，基本上已经不再表演，其大女儿和小儿子曾习过木板大鼓，但是长大后也渐渐不再演奏了。近些年，随着各界对非物质文化遗产的关注程度越来越高，木板大鼓的传承也受到了更多重视，现在，老人的儿子、孙子已成为木板大鼓表演的后继者。“一定要把最好的艺术流传下来。”老人说出了自己的心声。目前，木板大鼓已被列入聊城市第二批非物质文化遗产名录，正在申报山东省非物质文化遗产。

　　国家行政学院教授祁述裕在聊城讲课时，曾对濒危非遗项目如何传承谈了自己的看法。他介绍，台湾有个木屐村，木屐产品达到几百种，既有可以穿的木屐，也有作为指环、工艺品的木屐，还有木屐歌舞团的表演，吸引了大量游客；在台湾还有个生活工艺馆，编织大师现场给游客表演编织，游客自己动手用稻草编织各种挂件，很受欢迎。因为参与的人多，木屐制作、稻草编织工艺就不会失传。祁述裕表示，像木板大鼓这样濒临失传的非物质文化遗产，可以借鉴这些做法，在开发相关工艺品、吸引游客参与上下工夫。如让游客学表演木板大鼓，参加编写唱词等，使更多的人了解、喜欢木板大鼓，从而将这项文化遗产传承下去。(记者：王兆锋 　通讯员：席真 郎佃博)