六成“8090后”3年未祭祖 工作忙倾向网上拜祭

　　刚刚过去的周末，虽大雨连连，却未阻人们祭祖。本报展开的一项“微调查”显示，六成多"80后”“90后”三年无拜山，已不清楚清明祭品含义，大多选择网上寄幽思，图其简便省时。

　　日前，本报记者在上下九、北京路等地展开微调查，50位受访者中，有46人为“80后”“90后”，当中32人明确表示，至少三年未拜山。原因依次为：工作学习忙；一贯由父母代劳，不了解祭祖仪式；感觉祭祖可用其他形式，如网上拜祭等。

　　清明宁愿出游或补觉

　　“我只知道广东人祭祖必备烧猪、甘蔗，但其具体含义，真的不清楚了。”“80后”白领卢文希的说法颇具代表性。卢文希称，大学毕业工作以后，基本就没有随父母去拜山了，主要原因是“工作忙，时间安排不过来。”起初，清明节没有休假，后来清明节成了“小黄金周”，他认为假期难得，“有时会选择出游，有时干脆用来补觉。”

　　“金猪，即是烤乳猪，广州人常说烤乳猪‘红皮赤壮’，其寓意即是身体健壮，其实，还有一重寓意，可能如今人们已不那么重视，就是寄予家族兴旺，后人发展得红红火火的愿望。而甘蔗，因为它甜，而且是一节节往上生长，寓意生活甜美越过越好。”广州市民间文艺家协会主席曾应枫说，因宗族祖姓不同，祭祖仪式也各具特色，但以金猪和甘蔗作祭品祭奠先祖，然后家人分吃的做法，则已成习俗。如果是宗族祭祀，往往还有抬金猪、舞狮等仪式助兴。

　　曾应枫指出，广东以金猪、甘蔗祭祖然后家人分吃的做法，至少有三重民俗含义：其一，对祖先的尊重以及对祭奠仪式的隆而重之，因为农业社会猪是与人们关系最为密切且体形较大的家畜之一。其二，取金猪和甘蔗形态带来的寓意，而经由祭祀再分吃，令后人相信将得祖先庇荫。其三，金猪和甘蔗的寓意，不但关注个体家人，也关注整个家族的延续与兴盛。虽是宗族社会的产物，也独具广东特色，因广东多侨乡侨民，不少家族家人散居海外，以此作为勉励，颇有深意。

　　更倾向网络寄幽思

　　“清明拜祭是传统，但有时未必赶得上，我觉得，缅怀先人方式很多。”“80后”女教师陈凯欣称，从中学起，她为了求学离开家乡，而且越走越远，一路从北往南发展。数年前，一手将她带大的外婆去世，而陈凯欣却在大洋彼岸进修。为悼念外婆，逢外婆忌日，她都会在博客或微博上写下悼念文字，辅以外婆与她的合照。

　　“90后”陆晓棉则选择为亲人建立网上纪念馆。前年，陆晓棉的父亲因心脏梗塞辞世，对他打击很大，当时网络拜祭渐渐走红，他在某网站为父亲建立了网上纪念馆，不时在网上烧香扫祭，并写下给父亲的话。去年起，他在网上又为外婆和爷爷建立了网上纪念馆。陆晓棉的妈妈在儿子的影响下，也学会了在网上为先人敬香、点烛、献花和上祭品，还不时上网更新留言。

　　“这些留言，既是我们对先人的缅怀，也是我们面对家人离去的心路历程。”陆晓棉称，他认识的朋友中，有不少在网上为先人建立了纪念馆，“但是否时常祭扫就因人而异。”

　　动态：广汕路连续两天短暂塞车

　　前昨两天，在上午9时半至11时之间，往银河公墓及广州市火葬场的广汕路上，都曾出现短暂塞车。前天上午，由于一早便下着倾盘大雨，到10时左右，天气放晴，人们纷纷出门。10时半后，武警医院对出路段行车缓慢，从此处到银河公墓仅数百米，行车却花费了近半小时。昨日上午，未有下雨，堵塞时段出现在9时30分左右。记者发现，前昨两天广汕路上已有交警及协管员疏通道路交通。

　　昨日上午9时，广州市火葬场拜祭区A、B区已是人头攒动，拜祭台使用率达到百分百，个别市民要在骨灰楼前排队等候领取先人骨灰及轮候拜祭台。而较远的拜祭区F区约600个拜祭台尚有一半未用。拜祭区K区则要到清明期间才开放使用。

　　据广州市火葬场工作人员介绍，上周六，接待人流量约1.7万人次，取灰拜祭的数量为2078具。而截至昨日上午11时许，取灰拜祭数量已接近2000具，预计全天拜祭数量将达3000具，而全区接待人流量将可能突破2万，周末两天人流量约4万人次。此外，截至3月30日，广州市火葬场全区已拜祭骨灰1.91万具，占总数的12.81%。(谭秋明、林亦旻、蚁畅)