台湾博物馆里的童年记忆:那些年一起玩过的玩具

　　还记得罗大佑的那首《童年》么，以前一直搞不懂歌词中“诸葛四郎和魔鬼党到底谁抢走了那支宝剑”在说什么，直到去了台湾玩具博物馆，才知道这是曾经岛内最盛行的漫画故事。从1958年问世起，四郎相继和各种反派，持续“大战”到上世纪80年代，跟当时大陆上映的《大闹天宫》一样，牢牢占据了几代人的童年记忆。除了诸葛四郎，台湾还有许多跟我们那些年或曾相似、或又不同的童年玩具，通过它们能看到那些年台湾童年的生活。

　　柑仔店里尪仔标

　　柑仔店，因为摆放着许多竹编货品“柑仔”而得名，通俗来讲，就是现代的“7-11”便利店。当年的柑仔店售卖各类杂货，也交换大小消息，是各年龄段邻里集聚的场所。不过，最吸引小孩子的是店里售卖的尪仔标，与大陆当年玩的搧画片有点像。

　　位于新北市的台湾玩具博物馆收藏了3000余件早期玩具，这种比邮票略大、通常圆形有锯齿边的尪仔标，常常是游客必玩的项目之一。相较于女生当时玩的纸娃娃，每到农历鬼月还要提心吊胆它们会不会动起来；尪仔标可是男孩子们最忠实的玩伴，不仅玩法多样，且上面的人物分三六九等，是个人“财富”的象征。用馆长王月霞的话说，“每个男孩子几乎都打过尪仔标，它与弹珠和竹筷枪并称为‘三宝’，都是要随身携带的东西。”

　　除了大战魔鬼党的诸葛四郎，1970年缔造收视率90%的纪录、创出万人空巷神话的电视布袋戏《云州大儒侠》，其主角史艳文等也是尪仔标封面的常客。总之，每到新系列推出，柑仔店通常是小孩子们腿脚跑得最勤快的去处，也是零用钱花费最大的部分。纸质的尪仔标，甚至还影响到以后出现塑料制的尪仔仙游戏。想到上世纪60至80年代，两岸虽然处于隔绝时期，但小孩子们却不约而同地为赢得人生的“第一桶金”，奋力在地面上搧着画片，不能不说历史确有诡异之处。

　　柑仔店的弹珠机也是当年热门游戏之一。虽然，跟店主博弈的结果常常是十赌九输，但并不妨碍小孩子对赢一次就有糖果、弹珠等奖励品的热切向往。就跟我们当年面对涂满红色和绿色圆点、飞转的木盘，按下机栝射中相应的圆点，就能额外得到一根芝麻糖有些类似。弹珠机随着柑仔店兴起逐渐在现代生活中谢幕。

　　大同宝宝

　　上世纪70年代之前，岛内轻工业逐渐起步，“客厅即工厂”的家庭企业生产模式，是台湾现代工业的开端，也是小型机器和手工加工生产玩具的“尪仔标阶段”；之后到上世纪90年代，台湾开始进入国际贸易外销时期，玩具也步入了工业化量产的“大同宝宝阶段”。

　　台北教育大学教授、玩具与游戏设计研究所前任所长张世宗如此总结台湾玩具的发展。曾经也是“等待着下课、等待着放学”的张世宗，每周三都要冲到小人书摊前，租新到的《四郎与真平》系列来读，后来大学建筑系毕业，已是玩具“死忠”的他，选择到岛内乡村进行玩具调查和相关辅导，并研究至今。

　　“大同、大同、国货好，大同产品最可靠”，这是台湾曾经最流行的电视广告歌曲。张世宗说，1969年台湾企业大同公司推出了大同宝宝51号，原本是为对抗日本三洋等外来品牌的营销策略，孰料立刻风靡岛内，“这是购买大同产品一万元新台币以上才有的赠品，因此，家中摆个大同宝宝储钱罐，是当年很值得骄傲的事情。”

　　此外，工业化在同时期玩具上的烙印还体现在，男孩子开始唱起“无敌铁金刚，我们是正义的一方”，铁金刚、阿童木和火柴盒小汽车等铁皮和塑胶玩具，逐渐成为新宠。女孩手里的纸娃娃也升级为布娃娃、玩偶娃娃等，尤其是后者，用张世宗的话来说，“那可是当年的奢侈品，在结婚、乔迁等场合亲友相互赠送，外面通常有玻璃罩，摆在客厅最显要的位置”。

　　张世宗表示，进入上世纪90年代后，电子玩具和网络游戏的相继出现，两岸曾经不大一样的童年玩物又开始走到一起。不过，张世宗认为在电动马达出现之前的乡土手工制玩具，最能代表两岸传统文化的延续，“不仅能锻炼孩子们的动手能力和创作力，也是一种创作型教育价值的体现”。(朱力南)