中国天主教第一位华籍主教与三都澳

　　　(一)

　　福安市的天主教堂和教徒在福建省都是最多的，这与300多年前这里出了中国天主教第一位华籍主教罗文藻有必然联系。

　　罗文藻，字如鼎，号我存，明朝万历四十四年(1616年)，生于今福安市赛岐镇罗江村的一个贫苦农民家中，从小父母双亡，靠兄嫂抚养，8岁就放鸭为生。15岁那年，天主教传入闽东，在他的家乡建立了传教的基点，罗文藻经常去听神甫讲道，意大利方济各会西班牙籍传教士利安当十分喜欢这个天资聪颖、衣食无着的少年，留他在教堂帮工兼学习教义，罗文藻18岁那年，由利安当神甫施洗入教，取圣名“额我略”。

　　大凡在社科领域有所成就的人物，一是在此领域功底深厚，学术拔尖；二是吃透国情，理论联系实际。罗文藻之所以能成为中国籍的第一位主教，确实具备了这两点。由于他的勤奋好学，清顺治元年(1644年)，被选送到了菲律宾马尼拉，在多明我会主办的圣多马斯学院学习拉丁文、西班牙文和哲学，历时两年半，回国继续传教。顺治九年(1653年)，又赴菲律宾娃多玛斯学院攻读神学和其他课程。两年后，在马尼拉主教堂由波布莱德总主教祝圣，晋升铎品(天主教修生的最高品级)，成为中国天主教第一位中国籍神甫。

　　理论素养的提升，神学精髓的探究，罗文藻学成归来后，始终把握传教如何针对国情，贴近实际。他在入教初期，就看到那些不懂中国文化，不尊重中国习俗的外国传教士，在生搬硬套的传教中，经常引起官民强烈不满，甚至发生尖锐冲突，最终导致了对东西方历史都产生重大影响的“中国礼仪之争”。这也是促使他立下志向，要成为一名中国自己的传教士。正是这种献身精神，支撑着他或困顿流离，或被捕入狱，或受阻受辱，却愈挫愈勇。当他晋升神甫后，更是全身心投入家乡的天主教事业。他熟悉中国教徒的文化心理与生活习俗，在传教过程中能体察实情，有的放矢，受到福建教友的拥戴。

　　康熙三年(1664年)，北京发生了“汤若望案”，即德国传教士汤若望被指控“内外勾连，谍为不轨”等行为，导致全国范围内掀起反教排外风潮。清廷发布命令，禁止西洋人在华传教，罗文藻因为是中国籍，不在禁令之列，因此成为当时在中国唯一可以传教的神甫，特殊时期使他独撑起全国教务之大任。他在传教过程中，既遵循耶稣会一贯奉行的“利玛窦规矩”，又尊重中国礼教和风俗民情，并广交国内儒士学者，介绍西方先进科技，对多明我会的诸多禁忌尽量予以缓和，传教成效十分之好。他足迹遍及今福建、浙江、江西、广东、山西、山东、湖南、四川、江苏、安徽、北京、天津、河北、山东、河南10多省市，领洗教友3000多人，其中福建沿海就有五六百人。

　　罗文藻的业绩得到同道们特别是远东许多主教和宗座代牧的信任与尊敬，他们联名上书教廷，请求提升罗文藻为中国教区主教。1674年1月4日，教皇克来孟十世任命罗文藻为巴希利卫主教(具衔)，南京教区宗座代牧，同时兼任直隶、山东、山西、河南、陕西和高丽教区代牧。但由于西班牙和葡萄牙反对教廷在中国实行宗座代牧制，为了避免与葡萄牙保教权发生矛盾，罗文藻推辞接受任命。康熙二十二年(1683年)，教廷再次任命他为主教，又遭到马尼拉多明我会的干扰，几经周折，直到康熙二十四年，方济各会意大利主教伊大仁持教皇手谕，4月8日在广州方济各堂为罗文藻主持祝圣大典，罗文藻成为中国天主教第一位中国籍主教，这时离教廷对他的第一次任命已相隔11年。

　　罗文藻一生爱国爱教，他晋升主教后，特别重视本土神职人员的培育工作，康熙二十七年，他祝圣万其渊、吴渔山、刘蕴德等三位中国籍的耶稣会士为神甫。为了实现天主教的中国化，他还向教廷提出申请，要求破格批准他祝圣12位虽然拉丁文还不够精通，但却真心实意为中国天主教事业贡献终生的中国修生为神甫，尽管这个要求没有得到教廷的批准，但爱国爱教的情感溢于言表。他目睹西班牙、葡萄牙、法兰西等国剧烈争夺在华传教领导权的局面，表示了强烈的不满，始终坚持爱国爱教。

　　康熙三十年二月二十七日罗文藻病逝于南京教区住所，享年74岁，葬于雨花台。直至1926年我国才有第二个中国籍主教出现。

　　2004年，闽东籍人士詹思禄被选为全国天主教爱国会副主席，2005年当选为全国政协委员，同年，被中国天主教“一会一团”任命为正权主教，成为建国以来福建省天主教界第一位级职最高的神职人员。2006年5月和2010年1月，闽东教区举办了詹思禄正权主教的就职和晋牧10周年庆典活动。