牛根生再创业 (3)

　　慈善家族：给出去的逻辑

　　牛根生喜欢引用一句源自《世说新语》上的名言：“小胜凭智，大胜靠德。”他也常说：“财聚人散，财散人聚。”他笃信此言，身体力行。他曾在一篇博客中写道，幼时，父母遭批斗，他在学校受牵连也时常遭人打骂，但把母亲给他的零花钱分给了小伙伴，时间一长，大家都听他的话，让大家干啥就干啥，不仅自己不再挨打，有时他还能指挥打别人。牛根生认为这是他奉行财散人聚的源头。

　　牛根生的妻子申淑香在接受《中国慈善家》采访时回忆，牛根生在伊利任职副总裁时，最多的一年年薪达到了75万元，不过最后拿回家的只有10万，其他大部分都分给了部下。“他这个人性格就这样，要不然他从伊利出来之后，那么多手下都跟着过来。”2002年，蒙牛创业方才3年，牛根生开始张罗着为员工盖房。如今这个拥有几十栋别墅和楼宇的小区绿树成荫，牛根生买下了一套别墅，十多年来一家人一直住在这里。“他的理念就是，我一个人好了，肯定不行，我得把我这个团队带好了，就是说一个人富不算富，大家富才算富。他一直就是这个心理，从伊利到蒙牛。我以前说过，你一个人吃好的喝好的，从骨子里就不得劲，必须分给大家。”

　　在筹划蒙牛上市之后捐出股份时，牛根生并没有直接告诉申淑香，而是试探性地说，这个钱不能往自己家里拿，得拿出来干点事。牛根生给出的理由是：一是对孩子的成长有利，二是对家族的安全有利。尽管经过了一段时间的思想灌输，但在蒙牛上市之后，牛根生宣布捐出所有股份，仍让申淑香十分不解。她原本认为牛根生只会捐出一部分股份，留有一部分用于孩子上学和家庭使用。“这个人真是神经病。我们是1981年结的婚，也是从穷日子里慢慢奋斗过来的。刚刚有了钱，还没到手，就都要捐出去。别人都说他疯了。”申淑香忿忿不平地说。

　　为了让妻子想得通，牛根生不断向申淑香分析，捐了有什么好处，不捐有什么坏处，尤其对孩子，如果不捐，孩子靠父母不自己奋斗，对孩子成长不利。尽管不理解，但基于结婚20多年来对牛根生性格的了解，申淑香还是同意了。2004年10月16日，申淑香，以及他们的儿子牛奔、女儿牛燕(后改名为牛琼)，各自签署了一份《授权声明》，其内容大意是：同意牛根生对其蒙牛股份及红利所做出的占有、使用、收益和处分的安排；同意牛根生签订的捐赠协议，并完全认可捐赠协议的内容。

　　牛根生解释，“我们家里的捐款人跟其他家族不太一样，我们是四个捐款人，因为财产是共同的，是大家的。万一哪一天我离开了人世，他们不同意，想把财产要回来怎么办？我害怕这个问题的发生，所以向大家征求意见，同意就签字。”

　　现在，除了女婿从事公务员职业之外，其他家庭成员都参与到了老牛基金会的工作中，包括嫁进门的儿媳。牛根生说，在他的影响、鼓励和支持下，妻子申淑香致力于“老人关怀”，儿子牛奔致力于“环境保护”，儿媳陈霄鹏致力于“文化教育”，女儿牛琼致力于“儿童关怀”。“我觉得世世代代都要做这件事，基金会要永续发展。”牛根生强调。

　　1982年出生的牛奔，身材魁梧，笑起来之后像极了父亲。与父亲不同的是，他内向，寡言少语，语速缓慢，柔和。他不张扬，在母亲的眼里是个老实的孩子，看上去丝毫不像众多富二代呈现出来的姿态。当牛根生提出捐出股权时，正在大学读书的牛奔说了一句让母亲一直记住的话：反正钱都是你挣的，跟我没关系。留学英国，牛奔原想学广告设计，但是在父亲的影响下，学习了财会专业。毕业后，他先后在北京、上海工作，此后回到呼和浩特进入中国银行工作。他原本想自己做些事情，类似创业，但是最终在父亲的建议下，放下自己的梦想，参与家族慈善。“他父亲影响了他的好多事情，最终还是希望他做慈善。”申淑香说。对于父亲当时的做法，牛奔坦言并不能全部理解，他对慈善的理解尚且有限。直到参与进来，才理解了父亲的用意，以及慈善的专业。

　　洛克菲勒的中国学徒

　　老牛基金会的办公室位于呼和浩特东方君座的22层，去年10月份搬入，之前租用在一个拥挤的宾馆里。在这个900多平方米的办公室里，崭新的墙面上张贴着牛根生与比尔·盖茨、洛克菲勒第三代掌门人、安南、布莱尔等慈善家的合影。在会议室内，墙壁上则张贴着牛根生的慈善感悟：“财富越多，责任越大；予人帮扶，予己修缮；倡导施者感恩受者；人人行善，则事无不善；快乐大小，看爱你的人数多少。”

　　一个值得注意的细节是，办公室专门辟出两个房间，当做档案室。档案室张贴着醒目的口号：天天要档案，人人有档案。在档案室里，有专门的档案材料消毒柜、电子档案防磁柜等。每一个项目从立项到完成，整个的卷宗都保留，而且纸质的文件必须保留，同时又数字化，数字化的储存设备都是在恒温状态下保存。徐永光在参观之后，用“惊讶”形容，“如此严格地进行档案管理，投入如此之大，我认为在国内基金会中这是第一家。至少我没见过在档案管理上做得那么严谨的。”

　　雷永胜说，牛根生参观洛克菲勒档案馆，发现我们国家很多找不到的东西，在这里都可以找到，比如圆明园全貌照片，联合国寻找资料也会去这里查找。“他说，千年的纸单会说话。”于是，牛根生回国之后要求专门建立一个专业的档案馆，并聘请了专业的档案员。

　　牛根生坦言，从最初筹划设立机构到现在的慈善文化交流、项目合作和引进，都得益于赴美考察学习。在老牛基金会创办之前，牛根生开启了第一轮赴美考察、学习之旅，从而为基金会的建立、股权捐赠、资产增值和制度设计提供了方向；在专职做慈善之后，他开启了第二轮赴美考察、学习之旅，这一次则是学习引入具体的项目以及家族如何参与慈善等。

　　2008年，牛根生在哈佛大学演讲时，一个美国学生对中国慈善文化有所质疑，牛根生有些强硬地回应：中国历史有多久慈善就有多久，比如2000多年前孟子就提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的古训，那时美国在哪里？虽如此，牛根生仍旧高度肯定美国现代慈善制度的健全，慈善文化的普及，及其在社会管理方面所起到的作用。

　　在美国众多家族基金会和个人基金会中，最吸引牛根生的则是已有一百多年的洛克菲勒基金会，同样吸引他的还有其传承百年的家族。牛根生之所以让全家人都参与慈善，正是在考察了洛克菲勒家族之后获得的认识。“牛根生确实在带领家族学习西方的一些慈善家族的传统，而且认认真真地在做，像他这样做的，目前中国还是第一个。”徐永光说。

　　牛根生很早了解到，老洛克菲勒做慈善时，社会有强烈质疑的声音，说是他们家做慈善是为了他们家的生意，用1个亿做慈善，却在生意上赚了10个亿，相当于用公益推进生意。老洛克菲勒一看没办法，只能让儿子做生意，自己做慈善。不过后来社会又质疑老子做慈善是为给儿子做生意做铺垫，凡是老子做过慈善的地方，儿子都去做生意。在质疑中，老洛克菲勒把慈善和生意分离得很远，凡是做慈善的地方不做生意，做生意的地方不做慈善，如此受到社会认可。在这一点上，牛根生做得更彻底。他坚定地表示：“我既然在早些时候选择投身慈善，未来肯定不会再踏足生意。”

　　据王振耀了解，老洛克菲勒做石油产业时，被称为“强盗爵爷”，他担心死后坟墓被挖而用水泥浇筑。但是在坚持做慈善之后，大家认为既然做慈善了就不再追究以前了。作为同时代的另一位大慈善家—卡内基，在声明捐出3亿美元财产时，还严厉地镇压了工人罢工。而中国的慈善家遭遇着类似的声誉问题。“我觉得一个社会接受一个慈善家，其实是很难的。整个中国社会长期以来很难接受慈善家，都实行过高的道德标准，鲁迅有一句话就说‘道德吃人’嘛。”王振耀建议，“我们这个民族转向现代慈善的时候，应该过好现代道德关。过好现代道德关，才能理解慈善人。如果过不好现代道德关，还用传统的方法，其实是灭了我们自己，也灭了所有的人。”

　　目前，牛根生只担任老牛基金会的名誉会长一职，理事长由大自然保护协会大中华及东北亚区总干事长张醒生担任。牛根生说，他现在的主要工作就是发现项目，然后引导落实。让他投入时间比较多的项目，一个是与欧美等国的慈善机构进行的交流与合作，一个就是环境保护和文化教育。之所以关注并聚焦这两个领域，是因为追求经济的高速发展而产生了环境问题，因为过分追求应试教育而产生了教育体系的缺陷问题，即一个是人类的生存问题，一个是中华民族素质问题。关注如此宏大的话题，也曾是老洛克菲勒和洛克菲勒基金会关注的重点。

　　牛根生坦言，老牛基金会一直在向着洛克菲勒基金会的方向努力，希望基金会做到永续发展，做成千年老庙。“实现这个目标，我认为最重要的有三点：一是需要国家在法律制度上能给予这样的基金会良好的生存环境；二是基金会资产增值需要更好的经营环境；三是基金会需要大量的专业人才来运营管理。”(中国慈善家/慈讯网 记者宋厚亮)