92岁农民“歌王”难舍乡村情结 抢救保护田山歌

　　近年来，因环境保护和新城建设的需要，金山卫镇的五六个村陆续被动迁。92岁的农民“歌王”王阿根，原来一直住在八二村，现在也被安置到了镇上一座小区里。但老人难舍乡村情结，每天总带着一帮80多岁的徒弟，前往附近村庄的老茶馆去喝茶、唱田山歌。

　　村落消失了，农耕生活远去了，而知名的传人也垂垂老矣，在当地历史悠久的田山歌还会有将来吗？所幸，镇里及时发现了这位农民“歌王”，并由此展开了一项田山歌抢救和保护计划。

　　“隐居”进城镇小区

　　几天前，在金山卫镇的“绿地金卫新家园”小区，一场“四代同唱田山歌”文化活动正在老年活动室里举行。台下大多是动迁进城的昔日农民，而台上正在轮番演唱的有师徒四代，近十人，居中一位静坐着的矮瘦老人格外引人注意。

　　终于轮到老人要演唱了。“主持人”刚介绍完，台下居民便欢呼起来：原来，这就是92岁的农民“歌王”王阿根，居然和大家住在同一个小区！老人不愿坐着唱，而是坚持站起来，与身旁拉二胡的徒弟交代一声，便开唱了。

　　记者并不能听懂他唱了什么，因为歌词全是当地方言。但印象深刻的是，他的牙齿虽然掉光了，声音也很苍老，歌声却格外悠远，有一种特别的穿透力。而且，唱着唱着，他原本有点隔离的表情，也逐渐生动起来：眼里放光，嘴角带笑，头随着节奏摆动，手臂动作也十分丰富……这哪里像耳朵已聋的九旬老人，分明是位年轻有活力的歌者。

　　当地居民显然听得懂歌词，不时发出会心的笑，而老人因此也唱得更欢了。一曲结束，他竟和听众一起开怀大笑起来。接着，仍不坐下，又要唱第二首。金山卫田山歌第三代弟子、69岁的王海忠告诉记者，刚刚老人唱的是田山歌传统曲目《塔花经》，用12个月讲述了种棉花的种种情形，写实而活泼有趣，因而能够引起昔日农民的共鸣。

　　58岁的听众沈阿姨说，这一次听了老王的演唱，她才突然想起来，自己小时候就看过他演出，而当地老人几乎都知道这位民间歌手。只是大家不知道，原来老王依然健在，而且也搬到了镇上小区居住。

　　王海忠说，老人难得兴致高，几曲下来，浑身是汗。实际上，老人虽不在小区演唱，却几乎每天赶往附近一个村庄的茶馆去唱歌，因为那里聚集了一大批田山歌爱好者以及农民听众。老人认为，农村里有他的知音。

　　曾经唱遍十里八乡

　　记者第二次采访王阿根时，仍选择在小区的老年活动室。结果，老人一出现，就被不少居民发现了，大家跟随过来，最后达到了上百人。居民不时询问：“今天唱歌吗？”

　　老人戴着礼帽，拄着拐棍，拎着一个袖珍版的小篮子，里面摆放了一个旧时大茶缸。原本说好不唱歌的，但看到居民热情高涨，老人便摊开一本工尺谱，拉起二胡，给大家演唱起来。王海忠说，老人不识字，歌词大多记在心里，他记录的工尺谱也是一种古老的民间乐谱，现在人们很难看懂。

　　王阿根是海边的盐民，唱田山歌为世代相传，其父也是一名老艺人。1952年，父子俩还曾前往南京参加江苏省民间文艺表演，并获奖。1958年，上海音乐学院下乡采风，专门采访了歌手王阿根。在《中国民间歌曲集成》上海卷中，也有王阿根的照片，以及好几首代表歌曲。

　　他的歌王名声，更多来自深厚的群众基础。年轻时，除了种田、晒盐，王阿根便和自己的演唱队到处去演出，几乎唱遍了周边的十里八乡。而其中，尤以正月里闹花灯最为热闹：每逢元宵，当地农民便自发组织起来，挂出各式各样的花灯，而附近知名的几个花灯队也赶来演出，有的踩高跷，有的扮演成白娘娘等各种人物，挨家挨户演唱过去……如此，要唱上一个月左右。当时，王阿根就在濮家门花灯队里。

　　他们四处唱歌，并不为赚钱。王海忠至今记得，1964年，自己刚从学校毕业出来，跟随这些艺人参加了一次闹花灯演出，负责拉拉琴。花灯队挨家挨户地唱过去，歌词都是“盼个好收成”等吉利话，许多人家在门口摆出了礼品迎接，只不过大户人家的礼品丰厚些，而穷人家的少一些，基本是水晶饺、年糕、糖果等食物。这些礼品就是他们唱歌的报酬。花灯队后面，跟着一位挑担子的人，每在一户人家门口表演结束，他就乐呵呵地把礼品收进担子里去，绝不计较多与少。

　　如今，与老王一辈的田山歌歌手，只剩下了他一个。而他自己的徒弟曾有10多位，现在均已是80多岁，其中一半也离开了人世。所幸，第三代、第四代出现了20多人，但也都是四五十岁的人了。

　　抢救保护田山歌

　　虽然田山歌在金山卫历史悠久，但近年来，随着一个个村落消失，人们劳作方式、生活方式的变迁，失传似乎已不可避免。

　　在一次文化座谈会上，镇里有关负责人第一次听说了王阿根的名字，并表示“再不抢救田山歌就来不及了”。去年，金山卫镇正式启动田山歌抢救保护计划。

　　王海忠曾在镇里当过10多年的文化站站长，对当地传统文化和民间艺人了如指掌。于是，他和一批文艺骨干共同承担起了挖掘、整理田山歌的任务。

　　他们首先找到了关于金山卫田山歌的各种史料记载，包括《中国民间歌曲集成》和上海音乐学院的采风资料，以及金山文化馆在上世纪80年代录制的录音资料等。当地在多年前整理记录的20多首田山歌谱子，也被挖掘了出来。

　　但要唱响原汁原味的金山卫田山歌并不容易。王海忠是位多才多艺的文艺工作者，曾创作发表过20多首歌曲。拿到田山歌的歌谱之后，他就尝试要将其唱出来。但他发现，照着谱子唱是不对的，根本不能唱出田山歌特有的味道来。因为，以前，人们是在田间劳作时唱山歌，见什么唱什么，随意性很大，有一定曲调，但神、情、腔更重要。

　　王阿根演唱起来，更是独具风味。必须要“抓”住这种味道！于是，王海忠几次三番前往“歌王”家中采访，请他重唱了20多首田山歌的传统曲目，并请专业人士在现场录音、录像。如此，就把最珍贵的资料保留了下来。

　　在深入走访中，他们还挖掘到了当地另一个田山歌门头——梁家班。老王唱的是田山歌小调，而这一派主要唱大山歌。小山歌适合在劳作间隙休憩时演唱，而大山歌更宽广、响亮，可在田里插秧时演唱，有人领唱，有人和唱。

　　“不管是发音特点，还是曲调风格，金山卫田山歌与青浦田歌都很不一样。”金山卫镇文化体育服务中心主任杨明霞告诉记者，一方面由于地处海边，另一方面金山卫在历朝历代都是军事重镇，守卫人员多来自北方地区，当地方言融入了北方语系，所以金山卫田山歌发音高亢，后鼻音多，唱起来较粗犷、响亮，而青浦田歌十分软糯，更抒情、细腻一些。

　　时尚男孩学唱山歌

　　挖掘整理之后，就要全新呈现出来，让现代人认识并喜欢田山歌。为此，金山卫镇去年精心创作了一部田山歌大戏《生态音韵——金山卫·田山歌》，充分展现了金山卫田山歌的精华特色。

　　这部音乐情景剧分“春播、夏管、秋收、冬日祭祀”4个部分，讲述了水稻的一生。每一部分，都采用了不同的田山歌经典曲目的调子和歌词，有的是原汁原味呈现田山歌，有的是进行了少量的改动，迎合现代人的审美要求。单一唱民歌，可能会让人感到单调。因此，创作人员又在大戏中加入了舞蹈元素，比如洗衣舞、插秧舞、耥稻舞、花灯舞、草龙舞等，又唱又跳，呈现地方劳作和生活场景，增加了节目的可看性。

　　这一部大戏有50多名演员，其中10多人是田山歌演唱者。为了寻找歌唱演员，镇里文化部门可没少花功夫。最初，他们找了一些有专业基础的人士，比如学校里的音乐老师等，结果唱得非常好，但总感觉缺少韵味。必须要找最土的草根演唱者。最终，他们找到了大山歌一派的梁家班，请来了10位徒弟试唱。这些农民没有技巧，直接用“大本嗓”开唱，一张嘴，就带着一股浓浓的乡土气息……只听一遍，主创人员就敲定了这批演员。

　　现在，这部原生态的音乐情景剧已走进市中心，在剧院、大学、社区等场所演出多场，受到了广泛好评。同时，还将其录制成节目，在多种场合播放、推广。因为担心观众听不懂方言，在演出剧场和录制节目中都配了醒目的字幕，让田山歌更具有亲和力。而如今，金山卫镇的一些学校、民间乐队、社区文化点，也都在教唱其中的一段段歌曲，认为“好唱又好听”。

　　与此同时，当地也开始不定期举办培训班，普及田山歌。现在，钱圩中学、钱圩居委会、张桥村都已设立了田山歌传承点，培养年轻一代的田山歌演唱者。让王海忠高兴的是，他曾去当地中学里上过一次课，教孩子们学唱田山歌，没想到，可能因为有方言基础，大家学得特别快，而且还蛮喜欢唱那一首《小舨梢》。

　　作为田山歌的发源地，张桥村也已培养出了一批田山歌演唱者。记者来到该村采访时，正有10多人在村委会活动室里练歌。他们唱的是《耘稻山歌》，基本没什么歌词，不时出现 “呜哇”、“呜哇”的衬词，低音、高音、转音不停变化，虽不用话筒，但格外嘹亮。

　　演唱者都是当地村民，最大的是75岁的俞阿婆，最小的则是24岁的时尚小伙徐益。小徐告诉记者说，自己学了一个多月，发现田山歌还蛮有味道的，有本土特色，但学起来难度较高，唱起来需要力气，要较劲。

　　杨明霞告诉记者，为了更好地传承田山歌，目前他们正在编写田山歌教材，准备将其更好地推广到学校中，也有利于举办更多的培训班。此外，为让年轻人能亲近田山歌，他们还打算寻找更多的现代表现形式，探索是否可以将田山歌与广场舞、电声乐等结合起来。