长三角“短期出家”探秘：部分企业家来此赎罪

　　
　　她是温州首批掘金房地产的老板，在新西兰奥克兰拥有占地20亩的庄园，其中别墅，每一扇窗外，都是绿树花鸟的风景画。她是新西兰温州商会名誉会长，创业至今20年，换来了令人炫目的财富与头衔。她本可置身于海外豪宅，惬意地修剪玫瑰，感受鸟儿从头顶欢快掠过；也可去她位于马尔堡区的那片75公顷葡萄园，摘几串业已成熟的果实，自酿一杯有机葡萄酒。

　　多少人羡慕嫉妒恨的生活，她偏不要，反自寻其苦，到尚在重建中的嘉兴普光禅寺，蜗居在一间8平方米、只容得下一张铁丝床和一张桌的陋室。门外，是僧人上课的佛堂，每日凌晨4点，诵经声准时响起，她的作息，也同那些诵经者别无二致。

　　何必为难自己？即便最艰苦的初创期，安倪姐也不曾有如此寡淡的生活。

　　又何止是她？在“盛产”富人的苏浙沪一带，愈来愈多老板、企业家们，纷纷遁入寺庙，或“短期出家”，或热衷于当义工，给和尚师父们打打下手、化化缘。

　　他们多是有复杂经历的人，商海起伏伴随心海沉浮。这些红尘中的禅修，是为洗脱？寄托？还是附庸风雅？

    清修生活

　　何大桐，上海某企业战略咨询公司法人，他刚结束在五台山碧山寺为期4天的禅修。

　　凌晨3点半，茫茫群山还隐于如墨夜色中，鸟儿也未醒，碧山寺的朝钟准时敲响。寮房中，何大桐简单洗漱后，身着海青，跟随法师、和尚和其他短期清修者走向大雄宝殿。长长的队伍蜿蜒前行，除细碎的脚步声外，再无半点声响。

　　排列站定后，由法师领诵，在有节律的木鱼声中，读经早课开始了。相比对经文略有开悟的何大桐，不少初学者不明其意，只能简单照念，但有女企业家在念到佛号时，声有哽咽。

　　5点左右，众人一边念诵，一边依次走向6个大殿，并向殿内佛像挨个行礼磕拜。这个枯燥但严格的仪式耗时约1小时。何大桐知道，这是重要的“行为修”，无数次重复但始终令人保持敬畏感和谦恭心的姿势，是为消除业障，改善待人接物。

　　下殿时已6点。此时天刚蒙蒙亮，连绵群山被薄薄晨雾和各寺庙升起的炊烟环绕，早斋即将开始。斋前，所有人须合掌默诵感恩经，随后由和尚派饭。每个人应根据自己的食量来要求，饭菜必须吃精光，容不得半点浪费。出于平素惯性，部分居士、信众会多要些饭菜，结果吃剩了。和尚收碗时，会当面一声不响地、以极其坦然的表情，将余下饭菜悉数吃下，菜汁舔尽，令未食完者羞愧难当。

　　斋饭时，无人交头接耳，碗与筷碰撞的声响也被降到最低。起初，有人如常般用嘴巴吸起面条，发出长长的“唆”声，或在咀嚼时“吧嗒吧嗒”，这些声响在偌大宁静的斋堂中显得突兀刺耳。他们立感难堪，即刻消声。也有人暗中观察着和尚们的淡定与整洁，自觉收拾起自己洒落的饭粒菜渣。20分钟后，用斋完毕，排队离开，秩序依旧井然。

　　随后是劳作。可打扫寺院、打水、洗菜，也可整理经文，或准备法事用的信物、串珠等。

　　8点一到，众人集体盘腿而坐，由法师授佛法理论。有老板十分钟后便如坐针毡，因为他那个被鱼肉酒水娇惯出的大肚正被双脚顶着。

　　下午，午休半小时至1小时后，即进入打坐环节。对于这项修行法门，许多尝试者言“无比愉悦”。

　　打坐时不能说话，须远离手机，在蒲团上静坐，法师会指引你心志专一，进入冥想状态。起初，要消除杂念何等困难，一闭目，芜绪不听大脑使唤鱼贯而入。法师常会建议两种方法，一是数呼吸，二是凝视佛像。其实，这两种方法多是初入门者的暂时为之。何大桐目前所能达到的最好成绩，仿佛坐了1刻钟，其实坐了1小时。但他所遇到的高手中，有自认为坐了1小时，其实已从上午坐到了黄昏。

　　渐渐地，他悟出打坐的好处：心安静下来，事物的本质似乎更易一击即中。

　　打坐后是暮斋，随后晚课，往往是法师召集众弟子在课堂里开示、解惑。堂内，烛光摇曳；俗世喧嚣，仿佛真的被挡在了门外、庙外、山外。

   企业家的“结石”

　　这些“短期出家”老板，他们的禅修多非一时兴起。

　　在别人眼中，他们坐拥名利，但风光背面，是少有人知的疼痛。

　　疼痛，或因“原罪”而难以启齿，或碍于尊严假装坚强，或因无人能懂和无处可诉，最终落定、藏匿于内心不易发觉处，经年累月，变为精神中的“结石”。

　　但总要有某种力量和出口，将“结石”震碎、排出。