评论：给“为老不尊”者划一条规制底线

　　“实现‘为老者尊’，一方面要创造出自尊的条件，一方面要对不自尊者进行惩罚”

　　“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久，似乎略显过时的段子，却被近来几则“为老不尊”的新闻再次变成舆论热点。唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；广东汕头两名高三学生扶起了骑电动车摔倒的老人，反而被老人诬陷讹诈，报警后才获清白；更有甚者，西安一名老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩身上……

　　孔子理想中的人生境界是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从欲，不逾距！”可见，人活到一定年纪，眼界应该更为开阔，心境应该更为豁达，不但在年纪上资深，在看待人生百态，对待周围人时，也应该多一分谅解，多一分宽容。

　　可看看我们周围的个别老人，公交地铁上，抢座的气力丝毫不逊色于年轻人，被让座时，一副理所应当的架势，从他们嘴里说句谢谢比登天还难。跳广场舞时，为了占跳舞的场地，左三层右三层，给私家车贴条，对前来相劝控制音量的人恶语相向。更别提那些摔倒被扶时，讹诈好心人的了。

　　有人将少数老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代。如果说曾经的政治运动，让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期，造的恶难道就没有回转的余地了吗？当周围的环境时移世易，不再是上纲上线的斗争，不再是尔虞我诈的人性之恶，在此后的许多年间，社会进步又对他们的性格矫正起了哪些作用呢？

　　发展中的中国，最大的改变是由过去的熟人社会，变成了陌生人社会。过去乡里乡亲，谁不认识谁呢？就像《白鹿原》里写就的乡土中国，一纸《乡约》比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去，人人相熟的社会里，道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙，陌生的城市里，人们也就不拿面子当回事了，老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人，都是只见一面的缘分，打过这一架，我们不用再相见，于是撕破脸皮成了常态，自我利益最大化成了一些人行事的基本准则。

　　人性本善说和人性本恶说，其实都在强调教化和社会规范的力量。要改变少数人“为老不尊”的现实，检讨曾经的道德沦陷，全民疯狂的运动，反思历史，固然有一定作用。但更重要的是改变当下的环境。实现“为老者自尊”，一方面要创造出自尊的条件，一方面要对不自尊者进行惩罚。

　　吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道，这些常见的不自尊行为，能否呼吁全社会进行谴责？能否动用适当手段，加以惩处？将救人诬为撞人的，能否引入强有力的刑事处罚措施，不再是教育一下敷衍了事？

　　如果“为老不尊”者，缺乏道德底线，那么就要由社会给他们划出一条底线。如果“为老不尊”者，没有禁忌没有界限，那么就要由社会让他们在道德、法律的规制下，有所敬畏、有所畏惧。