高占祥与池田大作对话：强调"和"是东方文化核心

　　“复调式多声部”的对话

　　——《联结地球的文化力——高占祥与池田大作对话录》引发关注

　　本报记者 胡 芳

　　1月13日，被称为献给中日邦交正常化40周年的“第一份礼物”——由中华文化促进会和中国人民大学出版社共同主办的《联结地球的文化力——高占祥与池田大作对话录》(中文版)在京正式发布。

　　无论是首都文化界200余人的捧场阵容，还是远道而来的池田大作长子池田博正一行对此书的高度关注，都昭示着这本荟萃中日两位文化人物强烈个人意志的作品将要在文化领域产生的影响力。

　　在这部对话录中，两位作者以文化力为中心，讨论了历史与人类的发展、人生与艺术、人文精神与宗教、教育问题、世界和平等话题，文字也涉及摄影、书法、诗歌、小说以及个人经历等。全书既有理论的高度，又有生命的质感，书中所凝结的二位作者的人文关怀、对信任和理解的倡导、对青年的深切爱护，必将对中日两国读者产生深远的影响。

　　“一衣带水流不尽友谊之花万古春”

　　作为该书的出版单位中国人民大学出版社的领导，中国人民大学党委书记程天权首先对该书进行了提纲挈领的介绍：书中共计十三回的对谈，两位作者从各自参与中日政治、文化交流的历程与童年的回忆谈起，谈到了文化力与个人命运，民众在国际文化交流中的重要地位和作用，开拓“文化大交流时代”的重要性；谈到了中华文化的影响力和文化之于人格培养的关键作用；谈到了池田大作的“人间革命”重要理论对当下社会的启发意义，在传统文化精华和“文化力”理念指引下的人的精神力量的复兴，精神力量对物质世界发展与进步的巨大推动力；谈到了在人与人之间、群体与群体之间、国与国之间加深相互理解和信赖的基础上，可以构筑坚不可摧的和平力量；最后，他们共同对青年的未来寄予厚望，指出通过不懈的交流与合作加深相互的理解，加深彼此的友谊，互相取长补短，着眼未来，用“文化力、精神力、道德力”灌注自己的生命和心灵，鼓励青年们用行动创造美好的未来。

　　高占祥曾任文化部常务副部长、中国文联党组书记等职务，现任中华文化促进会主席。他既是一位文化事业的优秀领导者，又是一位才华横溢的文化工作者。多年来，他在文学、书法、绘画、摄影、舞蹈等诸多领域都有很高的建树。从一名刻苦好学的“小童工”到共和国的“高部长”，曲折而丰富的人生历练也反映在这本书中。

　　池田大作是享誉世界的思想家、和平运动家和教育家，任日本创价学会会长已50年之久，为中日友好、世界和平做出了卓越的贡献，是中国人民信赖和敬仰的朋友。

　　应该说，正是对文化的热爱以及对不同文化的亲切、友好、兼收并蓄让高占祥与池田大作的个人意志与历史宿命碰撞之际，火花闪烁。

　　中国缺的不是文化 而是文化力

　　谈及文化和文化力的区别，高占祥这样划分：“文化，是一种潜在力，是一种待发力。只有把文化转化为显露的、现实的、活跃的力量，并把这种力量运用到生活、学习、修养和社会实践中的时候，文化才能转化成为文化力，才能成为推动个人和社会科学发展的进步力量。”高占祥表示，中国当前缺乏的主要不是文化，而是文化力。中国有五千年的文化底蕴，但即使文化资源像海洋般丰富与深厚，如果束之高阁，不加以开掘、提升和利用，那只能说是沉寂的文化，而不是活跃的文化力，不能对社会产生任何牵引力和推动力，从而也就失去了它的实用价值。我们的时代不仅需要文化，更需要文化力。

　　虽然文化力的概念提出已久，但不重视文化发展的现象却一直以各种形式存在。对此，中国人民大学博士生导师金元浦表示，长期以来，国际国内社会一直将发展主要看作是经济的发展、GDP的发展、物质力量的发展，而文化则被视作可有可无的附属物，与发展无关，与主体经济无关。但上世纪80年代以来，越来越多的国家和民族认识到文化对于当代社会经济生活的巨大影响和制约，认识到文化作为高端产业形态和先进生产力的发展的现实和趋势。

　　“文化大交流时代的对话应始终保持着复调式多声部的特征，对话主义和基点在于肯定、承认当代各不同范式话语存在的合理性和必要性。对话主义的基本精神表现为两种声音的‘相汇’，而不是一种声音的‘独白’，是相互平等的对话、交流，而不是一方吃掉另一方。”金元浦说。

　　“复调式多声部”的对话理念诚然可以扩大对话的视野，但对某一话题的高度认同才是成就琴瑟和鸣佳话的对话前提。高占祥和池田大作的对话之所以能“家事、国事、天下事”无所不包，源于二者在“文化力”层面共鸣尤甚。

　　当高占祥最初提出文化力这个概念时，就得到了池田大作的高度认同和呼应。池田大作也对文化力的概念做出了自己的阐述：文化力具有时代意义，是当今社会发展与世界和平的关键所在；文化力具有世界意义，是“联结整个地球的纽带”；文化力具有普遍意义，文化力存在于政治、经济、艺术等一切事物的根底；中国正在努力构建和谐社会，而实现这融合、协调理念的基础，非文化力不可；朝向新的百年，要着手于“人”的复兴……

　　“和”的基础在于尊重“异”

　　著名作家苏叔阳认为，二者对话的基点在于，他们共同强调“和”是东方文化的核心，而“和”的基础在于尊重“异”。现今世界是多元文化，只有尊重“异”，才能“和而不同”。要做到这点就必须遵守“己所不欲，勿施于人”的道德伦理金律。

　　对于“文化力”这个概念，苏叔阳表示，高占祥从中国近年来经济飞速发展带来的负效应：贫富不均，物质主义横行，诚信不彰，虚浮造假，乃至教育、信仰、社会道德、伦理的下降等诸方面的乱象，提出“文化力”的命题，主张从塑造人的灵魂开始塑造整个民族，以及如何进行这种塑造工程的方法、项目等等。池田大作则从日本的历史出发，为文化力正名。二人分别从自己的知识层面为文化力提供了理论根据。高占祥从中国传统哲学中提出“泛爱众”“亲亲”“仁者爱人”的理念与当今“尊重生命”的主题相合；池田大作则用佛教的思想解释“文化力”在当今的作用。在生存环境问题上他们又谈及老庄哲学，显示出两位对话者高深的哲学素养。

　　对于文化力应该如何发扬光大的问题，专家们提出，“文化力”要靠教育来传承、推广、发扬光大，辅以人自身的不懈努力与追求，自然可成就“英华”。

　　池田大作长子池田博正也带来了池田大作的感言：“和高先生的对谈从前年到去年，在日本有名综合杂志上大约连载了一年。连载期间，青年读者触及高先生的凛然气魄，也寄来很多共鸣与决意。其中一位青年说：心连心的是文化的力量，那么，世界和平的实现，其关键不也是在我们身边的文化之中吗？我把这句话牢记在心。”

　　据悉，在池田大作的倡导与影响下，近年，日本也开始使用“文化力”这一词汇。日本政府文化部门正在开展一项题为“文化力计划”的活动，希望通过文化的力量使日本社会增强活力。