“门神”是农耕时代百姓为自己创造的精神家园

　　俗语说：“小寒大寒，杀猪过年”。在瑞雪飘落的隆冬时节，全家人围坐在一起，在亲昵的氛围中吃着喷香的饺子与火锅，过年的味道是何等的温馨和幸福啊！

　　过年，最让人难忘的民俗是 “贴门神”：门神门神骑红马，看着门户守住家，门神门神持大刀，大鬼小鬼进不来……

　　“白毛女”歌剧中喜儿唱出农耕时代人们祈福求平安的心声。门神作为一种避邪镇宅保平安的“图腾”，铭刻在每个人的心中。它源远流长，以不同的形式延续了几千年。

　　人类社会自从 “私有制”产生，以血统为纽带的家庭出现以后，门神的观念就随之而生。人们总想依赖一种冥冥之中超越人的神力，替自己守住这份仅有的“私产”保家人平安。于是“桃圭”“桃人梗”“桃符”……相继登场，尊崇为门神的角色。在远古的周代，出现了镂金箔雄鸡贴于门的风俗，到了汉代认为桃木是仙木，有无边的法力。《御览》引《典术》曰“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今人做‘桃人梗’着门以压邪，此仙术也”。后发展成以桃木做成的 “联板”，贴上神人神荼、郁垒的名字称为桃符，每至岁首“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”以保家园平安。岁月更替，随着雕版印刷术的出现和演进，从隋唐始，特别是到了宋代，民间兴起了 “木版年画”热，经金元明清的迅猛发展到达鼎盛期。“门神年画”成为每年春节家家户户避邪镇宅祈求平安的神物。

　　起初人们心中的门神是法力无边的各路神仙，最称职的要算“神荼”和“郁垒”了。随着社会的发展人们意识到“神仙”距现实生活太遥远，虚无缥缈，安全系数不高，于是唐代大将秦叔宝和敬德便换班上岗。受世俗思想的影响，门神的内容和人物也在不断地变更。秦琼敬德由全副戒装改为骑马征战的形象，后又改为文武门神，因为有勇有谋文武双全总比只会打仗的愣头青要好。再后，人们觉得孩子是父母的未来，让儿孙学文练武考取功名中状元，再加官进禄，就可福寿双全，于是“五子夺魁”“加官进禄”“赵云救阿斗”的门神就应运而生。有权有钱有福，人们又感觉，要活得长，这种福才享受得长久，于是“寿比南山、福如东海”的寿星门神也出现了，总之门神是随着人们的思维变化要求而造出来的，是农耕时代百姓为自己创造的精神家园。

　　□蔺永茂 王清菊