袁枚在南京筑随园惹争议 被疑为官时贪污巨款

　　文人置业更像是自己的“作品”

　　“人们以为古代文人清高，不置业，其实文人置业更像是在做自己的一件‘作品’。”昨天接受记者采访时，黄强说。

　　购房置业是现在非常流行的词汇，是人们关注的焦点。黄强告诉记者，在中国人的思维定式中，必须有房、有家。上古的文字将“家”剖析得非常透彻，所谓家，外面是个房子，里面养了一头猪，猪表示的是财富。“可见家与房屋有关，与财富有关。”

　　黄强表示，先秦时期，“帝居”或“民舍”都称为“宫室”；从秦汉起，“宫室”才专指帝王居所，而“第宅”专指贵族的住宅。汉代规定列侯公卿食禄万户以上，门当大道的住宅称“第”，食禄不满万户、出入里门的称“舍”。近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。中国古代社会是一个等级制度森严的封建社会，房屋的规模、规格同样伴随着等级制度，明代在第宅等级制度方面就有严格的规定，一二品官厅堂五间九架，下至九品官厅堂三间七架；庶民庐舍不逾三间五架，禁用斗栱、彩色。因此，从房屋的构建，可以考察出房屋主人的社会地位、经济实力。正因为如此，伴随着明中叶城市的兴起，市民阶层的出现，商人地位的提高，商贾在获取经济利益后，大量购置土地，兴建房屋，从第宅等级方面显示他们上升的社会地位。

　　置业也是古人身份的象征

　　“服饰体现出等级，住宅同样是等级的显示，身份的标示，财富的象征。”黄强表示，无论是古今中外，房产作为不动产始终是衡量财富的一个重要标尺。中国古代社会是一个重土地、重房产的封建社会，即使在几十年前，或由此上溯一百年，几百年，甚至一千年前，如果某户人家有几间大瓦房，无疑对该户人家娶媳妇，乃至在村庄中的地位带来积极的影响。所谓大户人家，必然是家有良田，家有若干房屋，宅院深深的富裕人家，上无片瓦，下无立锥之地的家庭肯定是贫寒人家。

　　黄强表示，由于重农轻商的历史原因，古代中国社会对于土地买卖、房屋的购买的经济活动，在文献上记录得较少，这就为我们了解古代社会的置业状态带来了困难。譬如，李渔在南京修建过芥子园，其资金由西秦之行筹集而来，但是资金是多少？李渔的著作、书信中都没有说明。李渔的研究者也没有考证出金额多少。“或许正是因为轻视金钱，以及清高思想作祟而有意回避吧。”

　　袁枚在南京筑随园，也曾经惹来是非，非议的核心是说袁枚为官时贪污了一笔巨款，为了避免事情败露，逃避惩罚，他辞官筑园。按现代时髦的话讲，一是避嫌，不做官了，贪污就失去了职务之便的嫌疑；二是洗钱，将贪污的赃款，通过投资，变成正当的收益。正因为此，袁枚生前生后，颇受非议。黄强则认为，其实在古今中外置业经济史上，以贪污的钱财，大肆购买土地、房产的例子很多，几乎是每一个贪官必然的选择，置业也因此成为古代贪官贪赃枉法的罪证。

　　但置业也与勤劳、经营有方有关。历史上著名的晋商、徽商常年在外经营，有了余钱，往往在家乡置业。如今保留完好的晋中大院、皖南民居，都记载了晋商、徽商发家致富的光荣历史。

　　体现审美情趣思想倾向

　　“古代文人的置业不仅仅是对建筑艺术形式的选择，还体现审美情趣，思想倾向，每一个居住者，都有自己对建筑环境地理的选择，对建筑风格、形式的喜爱。”黄强表示，唐代诗人王维辋川置业，追求诗中画，画中诗的意境，他将辋川建设成自己田园的境地，诗意的王国；大诗人白居易在庐山构建草屋，为了亲近自然，亲近佛寺梵音，实现他对佛陀的礼拜，对佛教的敬仰。

　　黄强表示，古人置业也不单纯是一次购房的经济活动，有生活中的无奈，有对故土的眷念，有对新故乡的向往。清代讽刺小说家吴敬梓离开桑梓安徽，迁往南京，固然有对南京的热爱，也是为了离开伤心之地，开始自己的新生。大诗人杜甫成都建草堂，是他安居生活的开始。

　　同时，购房置业对人文背景也有特殊的要求，袁枚修筑小仓山，就是看中了小仓山的文化底蕴。陶渊明“采菊东篱下”，为的是“尔无车马喧”，因此才能“悠然见南山”。王安石选择了半山园，实践他建筑人文景观，感悟自然的理想。

　　黄强表示，古代置业还与政治背景有着不可分割的关联。“古代置业既是居住者对艺术、人生、环境的一次综合考察，也是对置业者经济能力的检验，是否具备了独立置业的能力。甚至，通过置业的投资额，可以看出置业者的经济收入能力，检验经济来源的合法性，分析置业主人为官是贪，还是清。因为几乎每个古代贪官都有豪宅，几乎每个古代赃官都会搜刮民脂民膏，建设他的豪宅。”

　　不仅如此，古代文人置业还对文人创作的文艺作品产生很大影响。陶渊明有田园所居，创立田园诗派；王维有辋川别业，形成“诗中有画，画中有诗”的艺术风格；杜甫成都草堂居住4年，创作诗作240余首，不乏《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，千古绝唱《茅屋为秋风所破歌》；李渔建筑芥子园之后，主要作品写成于芥子园内，刻印的《芥子园画谱》也坐落在芥子园里，芥子园成就了李渔。龚贤居住半山园是他绘画创作的盛年鸿篇巨制和精细入微的册页，大都完成于这一时期；没有秦淮水亭的置业，就没有《儒林外史》，就不会有吴敬梓的犀利笔法，没有中国讽喻小说的巨大成就。

　　“正因为如此，对置业经济的分析、研究，不仅有了欣赏、鉴别建筑的审美意味，还有了探究置业者经济收入的数据分析，更有了以史为镜的现实意义。”

　　在南京，有很多古代著名文人的置业故事：王安石和半山园、袁枚和随园、李渔和芥子园……今天起，国学版推出“古代文人置业那些事儿”系列报道，让今天的人们也了解古人、今人的置业，欣赏他们用毕生精力构筑的美园美宅，这也是一次亲近中国文化的过程。