2013《故宫日历》:选展子虔、赵孟頫、郭熙等画作
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《故宫日历》背后的人与事
朱传荣
介绍《故宫日历》，不可以不说早期的故宫出版，更不可以忽略早期的故宫博物院院史。《故宫日历》最早出版在1933年，距离故宫博物院的成立还不满十年。尽管博物院尚在草创阶段，一无经验二缺经费，却已经具备了一个博物馆的方向与基本素质——那就是博物馆为国家公器的概念，换言之，就是服务公众为本，播扬文化为宗。
为了履行这一职责，故宫博物院不仅拥有来自社会各阶层的理事会，更邀请全国各地具备专门知识的学术大家组成62人的专门委员会，以备学术咨询，兼鉴定本院藏品。同时以最积极的态度拓展对公众的服务，不仅在本国，本地，也在欧洲。而且不仅是平时，还在战时。
1931年，“9·18”事变，东北沦陷，1933年，榆关告警，伴随着古物南迁的辗转，故宫博物院也在以独有的方式投入抗战，即决不停止宣示中华文明。1935年伦敦中国艺术国际展，1939年莫斯科展览，1943年12月重庆展览，1944年9月在成都展览书画，1944年在贵州展览书画，直至1946年11月，在成都展览精选的西迁文物，向后方民众告别。
为了介绍和宣传国宝，“三馆(古物、图书、文献)，两处(秘书、总务)，此五大部门，历年都各有出版物的发行。正因如此，类别繁多，内容复杂。大略言之，可分为书籍、档册、金石、法书、名画、玺印、目录、风景、仿古笺牍，及各项说明十大类别。”(庄严：《前生造定故宫缘》)。这是《故宫日历》产生的背景。
至于旧版的《故宫日历》，版权页上没有编者的名字，不仅《故宫日历》没有，故宫其他的出版物也仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑该书的编辑姓名。
听我父亲朱家■讲，《故宫日历》的编者是冯华。
冯华先生，字大光，1930年入故宫博物院古物馆，即参加编辑《故宫周刊》、《故宫月刊》和《故宫书画集》四十四册，后来又增加《故宫日历》每年一本，每页有一张古画，是完全由他主编的，共出版了五本。另有当时印行的介绍法书名画的单行本的说明文字，也俱出自冯华之手。在业余时间他还先后担任了《国民日报》副刊和《古剧周刊》的主编，又为美国收藏家福开森编写收藏书画目录和提要。中华人民共和国成立之后，故宫博物院改组，冯先生在保管部绘画组负责书画编目的工作，1960年，为支援新疆维吾尔自治区博物馆调至乌鲁木齐。冯先生在古物馆工作的初期(1930年至1932年)正值故宫博物院专门委员会每周审查书画，他作为职员中的青年人，负责为专门委员收展卷册，摘挂立轴，得以眼看历代实物，耳听专家谈论，加上那时钟粹宫的书画陈列室经常更换陈列，这些都为冯华先生提供了最难得也最受益的学习和实践机会……
父亲曾说，冯华先生对古代书画的熟悉程度真可称为是一部活的书画目录……
所以，今天要介绍《故宫日历》，真的要感谢默默无闻的最初的编辑者冯华先生，是他开了这样一个可以继续的题目，让我们今天可以分享。
2013《故宫日历》故宫藏画
一月 山川肇始
本月选隋展子虔《游春图》等早期山水画作、元赵孟頫等后世仿古之作以及相关器用陈设，展现山水绘画从幼稚走向成熟再到复古的历史源流。
二月 法古摹贤
本月选郭熙、“元四家”画作及后人临仿之作，展现摹古这一山水绘画最主要的学习和传习方式。
三月 搜尽奇峰
本月选王履《华山图》册、弘仁《黄山图》册等实景写生之作及石涛等人在写生基础之上的概括想象之作，表现“师造化”这一山水绘画的重要渊源。
四月 智者乐水
本月选马远等人表现自然之水的画作及相关陶瓷、文玩，展现传统绘画中对千变万化的水所留下的不同表现。
五月 云山墨戏
本月选米友仁、董其昌、龚贤等文人云山墨戏之作及具有相同意象的笔架等文具，展现以笔墨寄托情怀的文人传统。
六月 画中有诗
本月选《诗经》、陶潜、杜甫等诗意画及诗人肖像画、相关器物，展现古人对诗意的视觉表达以及“诗中有画，画中有诗”的情怀。
七月 林间寄兴
本月选林泉隐逸、兰亭修禊题材画作及相关陈设，表现传统文化中对归隐山林的向往。
八月 卧游展卷
本月选取表现古人家居庭园以山水为饰的画作、图绘纪游之作及相关器用等藏品，展现古人现实生活中的山水意象。
九月 楼阁仙山
本月选楼台仙山题材画作及相关器用陈设，展现与佛道思想相通的关于仙境的想像。
十月 江山千里
本月选北宋王希孟青绿长卷《千里江山图》中表现桥梁、山峰、船舶、村落的段落以及《会昌九老图》、《大禹治水图》玉山两尊，展现帝王理想中的江山。
十一月 渔樵行旅
本月选渔樵、牧放、耕织、行旅题材山水画作及相关文玩陈设，展现古人通过日常生产劳作寄兴抒情、表达理想的传统。
十二月 四时写意
本月选春、夏、秋、冬四季景物之作，表现寒暑易节、岁月轮转。
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