<一代宗师>编剧出书谈武林:传统中国人"样儿"迷失

　　中新网北京1月5日电(记者 张中江) 电影《一代宗师》编剧徐皓峰日前推出新书《武士会》。他谈到创作动机时表示，这个时代缺的最多的就是传统中国人的“样儿”。

　　由人民文学出版社携同凤凰网读书会举办的“武士会：侠义·政治  武人·社会——电影《一代宗师》编剧及武术顾问徐皓峰解析中国‘武士道’”读者见面暨新书发布会日前举行。《武魂》杂志前主编常学刚、杨氏太极府内派名家肖维佳及著名书评人、编剧史航，围绕这部描写清末政治斗争、民间生活和武人形态的长篇小说进行了解读和对话。

　　徐皓峰是即将上映的王家卫电影《一代宗师》的编剧及武术顾问。之所以有这种合作，是因为王家卫此部电影将涉及清末民初历史及北方武林掌故，其主人公之一正是天津武士会的一代掌门人。这与徐皓峰长期研究且熟悉的部分产生了重合。

　　《武士会》：一部“武行小说”

　　据徐皓峰介绍，历史上武士会建立的时间与小说一致，1910年在民间秘密成立，1912年在社会公开成立。

　　本书摈弃了从前的小说那种野史式的写作，将道听途说与民间演义一一考辨，正本清源，还原历史的本来面目，采取稽考与辨正相结合的叙述方法。

　　作者对传统文化的研究被代入小说中，因此其中的细节十分经得起推敲，在复原和保存清末民间生活样貌及武人这种特殊人群的价值观和行为方式、行业规矩与禁忌方面有独到的贡献。徐皓峰解释说：“《武士会》就是武行小说，等于以前都有梨园行，有脚行，武人是有武行的。”

　　《武士会》还对中国武术的源流进行了考证意义上的描述，比如形意拳、八卦掌之间的分与合；比如剑入刀法；比如袁世凯新军的刺刀法揉入了形意拳法；还有戚继光、岳飞的武术遗脉，历代兵家精要怎样流落民间而产生了民间武术等。

　　谈创作初衷：传统中国人的“样儿”迷失了

　　徐皓峰谈到他创作《武士会》的动机时说：“我觉得这个时代缺的最多的就是传统中国人的‘样儿’，传统中国人的样儿迷失了——是我小说的一个主题。我之所以不愿意写纯中国传统的，像唐朝、宋朝，因为觉得那是一个完备的中国文化氛围。相反，在民国这块时间段则是不完备，那个时代也有好多有见识的高人，但是为什么被滚滚世俗冲击得消失了？中间也有抵抗，不是一下没了，是一点点变没的。难道真的只是一个简单的衰落吗？其实也有自我更新的迹象，比如像武士会开办后，武人成为社会名流，以前秘传的东西要面向社会……这些变化，是衰亡的肌理。”

　　“我在写《武士会》的时候不断想以文学的方式来对武术传统进行保留。”他这样说。

　　常学刚：90%痛打洋人的故事都是伪造的

　　常学刚当天表示，中国人特别愿意造出好多武林人怎么痛打洋人(的故事)。这种故事相当多，“但据我所知这种打洋人的故事90%都是伪造的，编的”。之所以会这样，是因为国民要将释放心中压抑的机会，寄托在武术上。实际上武术在清朝中叶的时候，在民间发展，但是并不显赫，真正大放光芒是在二十世纪初，那时候中国已经非常弱了。这表现什么问题？中国人真正振兴国家一时没有办法，就把希望寄托在武术上。

　　他还说，自己刚开始接触武术的时候，只把武术当成一个技术，后来发现不是这么回事。武术牵扯国民性、生理问题、心理问题等很多问题，还有好多文化积淀，“每个人都可以从武术上找到你所要的东西”。

　　太极名家：中国武术只剩碎片 武林不团结无法恢复应有高度

　　杨氏太极府内派名家肖维佳当天说：“整个中国武术的光辉，现在只剩下一点点碎片，一点点渣子。如果说它是非常好的、美丽的花瓶，现在我们见到的在不同的拳师身上，如果有真传的话，也就是大大小小的渣子。他拿着这个东西不撒手，是因为他知道它的价值。本来理应大家合起来进行考古，把现有的渣子往一块粘一粘，再去恢复中国武术应有的高度。但是中国武林不团结，这个事情就做不到。”

　　他还表示，有人说自己是“大师、名师”，“我绝对不敢承受，我是一个痴迷的爱好者”。

　　“武术和擂台赛不太一样”

　　当天有读者就传统武术参加国际搏击比赛提问。徐皓峰回答说：“武术跟擂台赛不太一样，发力的方法是不一样的。日本空手道跟泰拳打，一定是日本空手道输，因为泰拳都是职业选手，日本空手道都是业余选手。”

　　他还表示，中国武术跟西方拳击、搏击在体系上不同，“他们是拳脚功夫，中国武术是从重兵器、长兵器化来的，完全不同用劲的方法”。