明德陵营建靠大臣捐助 建成即遭清兵破坏

　　熹宗性喜营造 陵寝营建粗陋———

　　◎胡汉生

　　明德陵，位于潭峪岭西麓，是明朝第十五位皇帝熹宗朱由校和皇后张氏的合葬陵寝。

　　熹宗朱由校，光宗长子，万历三十三年(1605年)十一月十四日生，泰昌元年(1620年)九月六日即皇帝位，次年改元天启。天启七年(1627年)八月二十二日去世，享年23岁，谥“达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝”。崇祯元年(1628年)三月八日葬德陵。

　　生前事

　　明熹宗：尤喜营造的“童呆”皇帝

　　熹宗是个昏愦不务正业的皇帝。他在位期间，一些地方已爆发了农民起义，后金(清)又攻取了辽阳、沈阳，进逼锦州，但他对这些却并不放在心上。

　　文献记载，熹宗“性至巧，多艺能，尤喜营造”。他曾操斧斤锯凿，自制小楼阁，“雕镂精绝，即巧工亦莫能及”。干得高兴时，甚至不顾皇上的尊严，解衣裸体，随地盘坐。他“不爱成器，不惜天物”，随意拆改，以供片时之乐。

　　熹宗把全部心思用在营造游戏和玩乐之中，遂无暇顾及朝事。宫廷中他最宠信两个人，一个是他的乳母客氏，另一个是司礼监秉笔太监魏忠贤。这两个人恃宠妄为，成为左右宫廷内外大事的显赫人物。

　　客氏，原系河北定兴县民侯二(或作“侯巴儿”)之妻，十八岁时被选为熹宗乳母。不久，她的丈夫死去，泰昌元年冬，熹宗封她为“奉圣夫人”。她侍奉熹宗十六载。熹宗认为她“业业兢兢，节宣周慎，艰险备尝”，对她十分感恩。她倚恃熹宗的恩宠，遂致“供帐侈丽，威行宫掖”。

　　司礼监秉笔太监魏忠贤，原是河北肃宁的一个无赖，通过客氏，被熹宗任命为司礼监秉笔太监，很得熹宗信任。他利用替皇帝处理奏章的权力，在朝内培植自己的党羽，形成了一个政治上极为腐朽的官僚集团，历史上称为“阉党”。魏忠贤内有客氏支持，外有“阉党”策应，遂擅作威福。

　　客、魏二人结为对食(即太监与宫人结为相好，共进饮食，有如夫妻一般)在宫内外横行霸道，对反对他们的大臣则罗织罪名，残酷迫害。甚至连皇帝的后、妃他们也敢不择手段地加以陷害。而熹宗却始终把客、魏二人当作心腹看待，恩宠备至。

　　明朝皇宫太监刘若愚在《酌中志》中记载，熹宗曾赐给魏忠贤和客氏金印各一颗。印“方二寸余，四爪龙钮，玉筋篆文印。九字三行。曰：钦赐顾命元臣忠贤印。曰：钦赐奉圣夫人客氏印。每颗金重凡二百两”。在明代，只有皇后能赐予金宝(印)，贵妃以下均不赐宝(印)，而魏忠贤不过是个太监，客氏不过是个乳母，熹宗竟对他们如此倚重礼遇。可见，清乾隆皇帝称之“童呆”，嘉庆皇帝称之“愚呆”，确非夸大之辞。

　　天启五年(1625年)五月十八日，熹宗祭方泽坛(地坛)回来，接着到西苑游玩。熹宗与两个十七八岁的小内侍在桥北深水处，划着小船荡漾绿波之中。玩得正高兴，突然一阵大风把小船刮翻，三人全部落入水中。熹宗受此一惊，染病在身。天启七年(1627年)，熹宗病情越来越重，因屡治无效，驾崩于懋勤殿。临死之前，他还召集阁、部、科、道官员，说魏忠贤和他的爪牙王体乾“忠贞，可计大事”，真是至死执迷不悟，愚呆至极。

　　天启七年(1727年)八月，熹宗病重。由于熹宗无子，按照“兄终弟及”的祖训，病危之际，他于十一日召弟弟、信王朱由检入宫，嘱咐他继承皇位，做尧舜之君。魏忠贤虽又设法阻止，但又未能得逞，只好按照熹宗的遗诏，由信王即位，即崇祯皇帝。

　　合葬人

　　懿安皇后张氏：性格刚烈死因莫得其详

　　懿安皇后张氏，熹宗元配，天启元年(1621年)四月被册立为后。

　　张皇后性格耿直刚毅，颇有胆识。她多次在熹宗面前揭露客、魏二人的罪行。还曾召客氏要绳之以法。客、魏二人遂对张皇后怀恨在心。他们买通一死囚，谎称张皇后是自己的女儿，以图因此而废掉张后。但终因手法拙劣，熹宗置而不问，没有得逞。其后，魏又多次陷害张皇后和张皇后的父亲、太康伯张国纪，但都未能得逞。

　　崇祯十七年(1644年)，李自成领导的农民起义军攻入北京，有人说张皇后自缢未死，被李自成的部将李岩所获。李岩知是张皇后，想送她回太康伯家。结果，她再缢身死。也有人说，崇祯帝派人劝懿安后自缢，“仓促不得达”。懿安后青衣蒙头，徒步入朱纯臣家，然后自杀而死。文献记载不同，莫得其详。

　　崇祯帝特下旨尊张皇后为“懿安皇后”。懿安后死后，南明弘光朝，为她上尊谥为“孝哀悊皇后”。顺治元年(1644年)，清王朝将她葬入德陵。

　　德陵看点

　　看点一：德陵陵园建筑与众不同之处，是明楼内圣号碑碑趺的图案。

　　其他各陵圣号碑碑趺所饰图案一般以云龙为主，德陵则上枋雕二龙戏珠，下枋雕饰佛、道两家的吉祥宝物。下枋的前面和左右两侧面，雕刻的是道教的“八宝”(或称杂宝)图案，有三套环、宝珠、画、犀角、珊瑚、方胜、祥云等；背面雕刻的是佛教的“八吉祥”图案，有法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等八种法物。据北京雍和宫《法物说明册》记载，八种法物，各表示一定的含义：法螺，表示具菩萨意，妙音吉祥；法轮，表示大法圆转，万劫不息；宝伞，表示张弛自如，曲复众生；白盖，表示遍复三千，净一切药；莲花，表示出五浊世，无所染着；宝瓶，表示福智圆满，具完无漏；金鱼，表示坚固活泼，解脱坏劫；盘长，表示回环贯彻，一切通明。

　　看点二：德陵的“风水”取“水限山”的形局也颇为特殊。

　　所谓“水限山”，是指“穴”前左右两水相交的范围小，“大水直探穴场”，中难立“穴”，因此，必须“以左右为区穴”，将“穴”点于旁山的脉止之处。这种风水形局虽非上吉之地，倒也可用。

　　德陵的宝城按照一般的风水格局本应建在陵后主山之前，左右两水相交的范围以内，但由于该陵主山两侧的左右界水紧贴山脚而行，两水相交的范围内不足以营建玄宫、宝城，所以，该陵的玄宫、宝城只好建在了左侧的水流之前，并以主山左前方龙砂山的脉止处为区穴。德陵的这种特殊的风水形局，反映了明朝末年天寿山陵区已经很难找到合乎风水理论的“上吉”之地这一史实。

　　营建史

　　资金短缺、物料不凑、募夫困难

　　德陵营建捉襟见肘

　　德陵是明代营建的最后一座帝陵。该陵始建于天启七年(1627年)九月。那时，熹宗朱由校过世不久，崇祯皇帝刚刚御极，明王朝面临着严重的政治和经济危机。所以，德陵的营建，遇到了不少难题。

　　首先，是财政匾乏，资金短缺。工部为营建德陵曾向崇祯皇帝请示，但崇祯皇帝经过一番筹措，却只能拨给50万两白银，还反复“叮咛告诫，以期速成”。按照管工官员和大臣们的合计，德陵的营建需用白银200万两。

　　为此，工部只好向崇祯皇帝提出几点建议：一、现有钱粮先用于玄宫、宝城、明楼的修建。二、命内外大小官员捐助工银(按修建三大殿例捐俸)。三、向各州县加派，“大者派二百二十两，中者派一百零十两，小者派一百两”。四、继续开纳事例银。后来，工部又会同户部提请按天启六年(1626年)殿工例，加各运司盐课银。

　　这些建议，很快得到崇祯皇帝同意。于是，在朝大臣开始解囊捐助，大学士黄立极等人带头，每人率先捐银200两。各州县的加派银两也通过各省陆续解来。陵区所在的昌平州，历来供应繁多，山陵工程才开工，就循例拿出7000两。

　　开纳事例银，早在修建永陵时，已经开始采用，但修建德陵时开纳事例的条款多达26项。甚至连各府、州、县的佐贰官因政绩不佳、办事疲软被查处的，都可以纳银官复原职。崇祯元年(1628年)各运司所加盐课，连同本年正常课银，总计14万余两，全部输入山陵。二年，又加龙江、芜湖、清江厂等六处官办贸易市场税银1.4万两，解往工部，以济陵工急需。

　　其次，是物料不凑。天启七年(1627)十月，工部上奏关于新陵规制的建议。这些建议虽然得到崇祯皇帝的同意，但终因魏忠贤名声太坏，没有把他的石料用于修建德陵。

　　再次是募夫困难。以往诸陵营建惯例，往往由兵部拨派营军15000名，由司官一员，督发到山，与所募民夫相兼供役。为使营军不以从役为苦，朝廷对营军按每人每天三分银两的数额进行盐粮补助。在营建庆陵时，管工官员认为，三分银两已够雇用一名民夫，民夫比营军便于约束。所以当时所需夫役“多从雇觅”。可是，营建德陵时，情况却发生了变化。势豪大户营造占役极多，他们为了争夺劳动力，竞相给予优厚的食宿条件。所以，强壮的劳力都不愿去参加山陵营建，只有老弱劳力，为了糊口，才肯应募从役。管工官员觉得“陵工重大，分力合作非万数人不可。若必从雇觅，京民虽多，恐应募者不能如数”。如果“强壮者招之不来，老弱者挥之不去”，贻误工程，责任难当。于是，不得不请示崇祯帝，仍拨营军供役，盐粮补助如数发给。

　　德陵的营建，用了近五年的时间，于崇祯五年(1632年)二月竣工。建成后的德陵，总体布局仿照昭陵，但宝城内的琉璃照壁和牌楼门前的三座门却都仿照庆陵建造。

　　德陵沿革

　　德陵建成即遭清兵破坏

　　崇祯九年(1536年)五月，清太宗皇太极派遣武英郡王阿济格、饶余贝勒阿巴泰率领八旗劲旅向明朝大举进犯。他们分兵三路，很快打到了北京北面的延庆州。在那一带，他们先后七次打败明朝军队，攻取城池两座，还俘获上万的百姓和牲畜。七月七日，又从陵区北面的灰岭、贤庄、锥石等口进至昌平，城内有诈降的2000名清兵做内应，昌平城很快被攻破。总兵官巢丕昌投降，户部主事王桂、提督太监王希忠等被清兵杀死。紧接着，清兵焚毁了德陵。

　　同年，清兵北撤，崇祯帝下令对德陵重新修葺。竣工时间文献没有明确记载。但《国榷》卷九六记，崇祯十年(1637年)闰四月，礼部请定谒陵大典，崇祯帝降旨“俟十三年行之”；卷九七记有，崇祯十二年九月丙子“叙陵殿功”。按文献记载，崇祯八年、九年发生过两起明陵被焚事件。第一起即崇祯八年正月，农民起义军攻占凤阳，将朱元璋父母的皇陵楼殿和30万株松树全部烧毁。第二起就是崇祯九年德陵这次被焚事件。由于两次被焚时间相隔不远，又都进行了修葺，所以《国榷》记载崇祯十二年九月的“叙陵殿功”，既有指皇、德二陵的可能，也有独指德陵的可能。又因为，“叙陵殿功”的时间恰在崇祯帝所定谒陵大典时间的前不久，而当时，农民起义此伏彼起，对明王朝威胁极大，崇祯帝是不可能远离都城拜谒皇陵的。所以，所行谒陵大典，当即是德陵无疑。德陵修葺的竣工时间也应在祟祯十二年九月，或稍后一段时间。

　　修葺的质量，按《帝陵图说》所记德陵的情况，是比较低劣的。该书记载，到了清朝康熙年间，德陵的祾恩门，檩椽几乎就要折断，祾恩殿，“不崇高，不坚致，湫隘狭小，效献陵而过之”。

　　到了乾隆年间，德陵的建筑已是残破不堪。乾隆五十至五十二年清廷曾对德陵进行修缮，但却只修葺了中轴线上的明楼、棂星门、三座门、祾恩殿和祾恩门等建筑，其他建筑并未修葺。

　　德陵的祾恩门、祾恩殿两座建筑在修缮时，因原建筑毁坏较严重，所以进行了重建。从遗存的柱础石分布情况看，重建时都缩小了尺度。

　　民国九年(1920年)二月十一日，乾隆时改建的祾恩门被当地村民烧毁，祾恩殿亦在尔后的战乱中被拆毁。

　　德陵现状

　　神宫监监墙在各陵中保存最好

　　神道五空石桥，桥身完固，桥面铺设石条。2002年-2005年修缮时对桥洞进行了加固。桥栏杆也全部恢复补齐。

　　陵宫建筑中，宝城在2002年-2005年修缮之前，城墙外墙皮仅有小部分保存，其余全部倒塌。城垛也大部倒塌无存；宇墙仅局部保存，修缮时全部垒砌完整。

　　明楼在2002年-2005年修缮时重瓦了屋面，补齐了斗拱等木构件。楼内石券顶、石碑及整个台基亦基本完好。

　　宝城宝顶及城内封土状况2002年-2005年修缮时用蓝机砖将裂缝封严。宝城前方院的墙体，修缮时也全部揭瓦，更换了残坏瓦件。陵园的排水系统也得到了疏通。

　　清乾隆五十年缩建的祾恩殿。2002年-2005年修缮时，对墙体进行了防水处理。

　　神宫监监墙在各陵中保存最好。西侧墙基之下护坡用石及城砖垒砌，最高处约达6米，十分坚固。

　　(《叩门明帝陵》系列到此告一段落)

　　编后记

　　永乐七年，江西籍术士廖均卿跑遍北京以北的昌平县，最终手指一处山谷，此乃“吉壤”。朱棣亲自巡视，点头认可。廖均卿所指的山谷，当时有个俗而又俗的名字，叫黄土山。朱棣巡视山谷的那天，正好是他的寿辰，因而更名为天寿山。他把自己的陵寝定在那里，明朝后来的十二位皇帝也在那里找到了归宿。这片地区，后来形成了今天闻名遐迩的十三陵。

　　十三陵中各陵，都选用含有褒扬或吉祥的字作为陵名。仅就我们所介绍的六座帝王陵而言：永陵的“永”寓“遐”、“远”之意，茂陵的“茂”字指“丰盛、美好”，泰陵的“泰”字意为“平安、安定”，康陵的“康”字有“安、乐、昌盛”之意，庆陵的“庆”字寓意“善、福”，德陵的“德”字为善美正大光明纯懿之称。

　　但透过历史的帷帐，我们发现，寝陵的主人，大部分远非陵名这般美好。而我们今天对这些皇帝的评价，也并非这些吉祥的名字所能左右。

　　是他们的“生前事”决定了他们的“身后评”。这点，无论对于帝王，还是对于白丁，尽皆如此。

　　本版供图/胡汉生