《花木兰传奇》被指北魏的碑刻牌匾字体不对

　　电视连续剧《花木兰传奇》已在中央电视台播放完毕。剧中的花木兰我们暂且不表，单说说这北魏碑、匾。连续剧中多次出现北魏的碑刻、牌匾，字体均为小篆，这是不对的。

　　小篆匀圆整齐，形体美观，通行于秦朝，故也称“秦篆”。秦始皇统一中国后，采纳丞相李斯的意见，统一文字，将小篆定为正字，大臣的奏章一律用小篆书写。但是，小篆写起来太慢，内容多的奏章，写完要很长时间，所以必须改革。

　　小篆的改革始于秦朝。晋人卫恒《四体书势》曰：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（指胥吏）佐书，曰隶字。”可知小篆改革的目的是为了书写方便、快捷，改革的结果是隶人所写的隶书得到普遍运用。

　　汉、魏时期，笔势、结构与小篆完全不同的新字体——隶书，已经成为通用字体。东汉碑刻上的隶书，笔势生动，风格多样，深受书法爱好者的喜爱，至今学写隶书者，仍特别重视东汉碑刻。魏受禅碑，乃三国·魏黄初元年（公元220年）所立, 记述魏文帝受汉禅让事。其正文已不用小篆，全用隶书。

　　我国的书法，至东晋，王羲之、王献之父子减省汉隶的波磔，改变汉魏以来质朴古拙的书风，形成了妍美流便的新体，至隋、唐，楷书完全成熟。

　　在魏、晋和隋、唐之间，有一个过渡阶段。这一阶段出现了魏碑体，亦称魏体。

　　魏碑体多见于当时的石刻、摩崖和造像。见于石刻的，有《灵庙碑》、《鞠彦云墓志》、《晖福寺碑》、《郑文公碑》、《张猛龙碑》等。见于摩崖的，有《石门铭》、《吊比干墓文》等。见于造像的，有《孙秋生造像》、《始平公造像》、《杨大眼造像》、《解伯达造像》、《六十人造像》等。

　　从书法史的角度而言，魏碑体方正、凝重，笔气浑厚，意态跳宕，脱出隶法，是楷书的发展阶段，上承二王，下启隋、唐。从某种意义上说，没有魏碑体，就没有唐代的楷体。

　　北朝的书法水平，以元魏为高。元魏（包括北魏、东魏、西魏）的书法水平，以北魏为高。清人康有为《广艺舟双楫·备魏第十》曰：“北碑莫盛于魏，莫备于魏。”

　　既然汉魏的碑刻已用隶书，北朝书法以北魏为高，而北魏的书法又多见于碑刻、摩崖、造像，那么，北魏的碑刻、牌匾就不会使用小篆，而只能是魏体。清人阮元《揅经室集、南北书派论》：“北派是中原古法，拘谨拙陋，长于碑、榜。”也说明北魏石碑、牌匾上的字体是魏体。所以，连续剧中石碑上的“谢弃尘将军之墓”、茯苓的“天下第一绣女”匾上，文字都应该用魏碑体。文并图/饶少平