那些位卑未敢忘忧国的历史名人(图)

《跟总书记读历史》，路大虎著，中共中央党校出版社2014年1月出版

　　推荐理由：本书共分修身、立志、为官、治国四章，每章分若干篇，每篇都讲述一个道理，以若干古人的事例加以说明。文章的主题都是习近平总书记在讲话中引用的古训，既是古人智慧的结晶，也是现今领导层重视的经验教训。

　　各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的……“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀……“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

　　——2013年3月1日，习近平总书记在中共中央党校建校80周年庆祝大会

　　【原文】

　　位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

　　——（南宋）陆游《病起书怀》

　　【解释】

　　即使地位卑微,也不敢忽略国家大事，事情虽然已经结束，但还要等待最后的评价。

　　【原文】

　　苟利国家生死以 岂因祸福避趋之

　　——（清）林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　【解释】

　　只要对国家有利哪怕是牺牲自己也是心甘情愿，怎可因顾虑自己安危就逃避呢？

　　【原文】

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　——（南宋）文天祥《过零丁洋》

　　【解释】

　　天下有谁能够永生不死呢？但求以一片赤诚报国之心永留史册。

　　【原文】

　　鞠躬尽瘁，死而后已

　　——（三国）诸葛亮《后出师表》

　　【解释】

　　为国家竭尽全力服务，直到生命结束之时。

　　在中国的漫长历史中，总有那么一群人，以自己的信念，践行着殉道者的精神，同样，他们也会为了自己的祖国，奉献出全部的生命。我们说，这些人，就是我们这个民族的脊梁。

　　三国名臣诸葛亮勤于政事

　　三国时期的名臣诸葛亮，感佩于刘备三顾之恩，毅然出山，辅佐刘备于乱世，一举建立三分天下、鼎足西南的局面。然而由于后期蜀汉遭遇了关羽、张飞等名将，庞统、李严等名相或殒命，或罢官的重大变故，战争形势迅速恶化，于此境况之下，诸葛亮依然顽强抗争，组织剩下的蜀汉老臣，继续活跃在北伐的战线上。诸葛亮一共组织了六次北伐，每一次都殚精竭虑地谋划。至第六次北伐时，诸葛亮欲速战，敌将司马懿坚守不出，司马懿从俘虏口中探出诸葛亮不论军中大小事务，均亲自一一过问的消息，算定诸葛亮必然操劳过度。果然，对峙时间不久，诸葛亮即累死在阵前。

　　回顾诸葛亮的一生，似乎他把毕生的心血，都献给了刘备的国家。尽管他发动了多次对魏国的战争，却最大限度地顾及了蜀汉百姓的生存状况，蜀国遗臣常璩在书中这样评价：“治国以礼，民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”能够做到尽民力而没有人怨憎，是因为他经过多年对贫苦的巴蜀地区进行改革，最大限度改善了百姓生活，因而不但没有受到穷兵黩武的批评，而受到了百姓的赞赏和支持。直至耗尽生命最后的气力，诸葛亮依然没有停下为蜀汉奋争的脚步，因而成为了后世官员勤于政事的楷模。

　　南宋爱国诗人陆游尽心报国

　　国家是人群生活和生命的保障，个人则是国家的基本组成单元，因而每个人都有权利和义务，为国家的发展出谋划策，为国家的利益提供保障，为国家的存亡忧心思虑，失去国家，个人的能力与利益，都会变得无可依附。因此陆游说“位卑未敢忘忧国”，这一语道出了在乱世中寻找尊严的诗人的心声。

　　陆游是著名的爱国诗人，当时的宋朝正处在国境日益减小，内心危亡意识日益加剧的时候，陆游是宋朝众多爱国人士当中的一员，也是在腐朽的南宋王朝艰难生存的官员之一。陆游早年参加礼部考试，满腔热情欲尽心报国，名次超过秦桧的孙子，被秦桧所除名，秦桧死后才被启用。陆游眼见着北宋王朝被金国消灭，南宋王朝在一片歌舞升平中，渐渐忘却了收复故土的责任，心中难掩悲凉与愤怒，一心希望抗击金国入侵、恢复故土。然而陆游一生官运不佳，多次被人弹劾下野，在淳熙三年（1176年）被免去了参议官的职位，时至中年而无依无着的陆游，重读诸葛亮的《出师表》，有感而发，写下了这首诗，虽然失去官位，他依然怀着忧国忧民的心，思索着造福百姓、恢复国土的办法。陆游的一生跌宕起伏，晚年多次上奏请朝廷减免百姓赋税负担，却被免职为民，在人生的最后一刻，写下了《示儿》一诗，告诉儿子，如果宋军收复了长江以北的失地，家中祭祀的时候一定不要忘了告诉父亲。陆游的子孙辈做的官都不大，但在陆游的影响下，都是尽忠尽职的爱国人士，孙子陆元廷，听说宋军崖山战败，忧愤而死，曾孙陆传义于崖山兵败后绝食而亡，玄孙陆天骐在崖山战斗中战败不屈，投海自尽。一门忠烈，世间少有。

　　明朝顾炎武、李膺思考国计民生

　　中国古代多次遭遇局势危亡的局面，外族入侵、内部变乱，让许多普通人也加入到思考国计民生的队伍中来。明朝末年，面对满清军队肆掠中原，学者顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武的前半生，以反清复明为己任，虽然是一介书生，也投身义军，与著名的抗清将领陈子龙等并肩作战。战事一败再败，明朝的残余势力逐渐被清军肃清，顾炎武的家乡也不再是当年的模样，45岁的时候，他回乡拜谒明朝皇帝的陵寝，缅怀故国故事，然后变卖家产，一去不返。在游历中，他遍察山川形势，写下了有名的《天下郡国利病书》，作为军事地理的佐用之书，期待重振军事，恢复中华。顾炎武的晚年，孤身明志，与清朝划清界限，靠著书立说度过。

　　明朝末期，与汉朝、宋朝末期有着惊人的相似之处，上层社会全然不知民生疾苦，也不懂得居安思危，而中下层有识之士则往往能洞悉前景，奋力抗争。东汉中期，汉朝的政治权力和财富的集中已经到了无以复加的地步，以豪强宗族为核心的坞堡经济，挤占了普通民众的生存空间，朝中的政权则在宦官外戚的操控之下，一片乌烟瘴气，而汉廷权贵们依然醉生梦死，全然不知汉朝已经到了败亡的时候。在这样的环境里，仍有些看透危急的人，愿意站出来挽救时局，李膺就是其中的代表人物。李膺才学出众而又刚直不阿，是太学生心目中的“天下楷模”，常常与名士、太学生等议论朝政得失，虽然这些人无法在朝中获得有实权的官职，但人数众多，也令处在权力顶峰的权贵感到极度的嫌恶和不安。皇帝软弱无能，不辨是非，全然没有能力拨乱反正，李膺等名士和太学生组成的议政人士，成了权贵眼中最忌讳的群体，他们将李膺以及太学生200多人下狱，判了“结党营私”的罪，李膺被罢官，太尉陈蕃、外戚窦武等也被废黜，史称“第一次党锢之祸”。敌强我弱、人微言轻之时，李膺等依然毫不屈服，继续讥议朝政，以致权贵决心除之而后快，窦武、陈蕃被迫起兵反抗，兵败被杀，李膺等一千多人被捕，“第二次党锢之祸”，几乎扑灭了来自下层社会的正义之言，也把东汉王朝兴起的希望扼杀了。

　　北宋范仲淹锐意改革

　　北宋著名政治家范仲淹，有感于国力不振，吏治不清，边疆不靖，因此大力推动改革。他首先推动的吏治改革，用意便在于提高行政效率，裁汰冗员，使得国家钱粮不至于虚耗。他派遣按察使巡行各地，一经发现有不称职的官员，便将其除名不用。当时有人看到范仲淹大笔一挥，便将官员撤职不用，便说：“六丈则是一笔，焉知一家哭矣！”这里的“六丈”便是指范仲淹，“六”是范仲淹的行第，“丈”是对年长者的尊称。范仲淹听了这话，知道是劝他手下留情，不然一旦失去乌纱帽，岂不是断掉了人家的一个财路。但范仲淹此时锐意改革，根本无暇顾及这些浮言，因此说：“一家哭，何如一路哭耶！”“路”是宋代的一级地方行政区划。范仲淹的意思是说：“与其让地方百姓受苦，那还不如让这些不称职的官员向隅而泣呢？”在范仲淹的整顿之下，大批不合格的官员落马，但这样一来，改革的阻力也开始逐渐增大了。而此时本来支持改革的仁宗皇帝，也因为听到太多的谗言，开始对推行改革冷淡起来。后来，在奸相章得象等人的攻讦之下，仁宗皇帝将范仲淹与他的得力助手富弼都贬谪出京，范仲淹无奈之下，只能黯然离去。但是，身处江湖之远的范仲淹，却并没有就此心灰意冷，依然竭尽所能，为地方兴办义仓。但不久之后，终于因为壮志难伸郁郁而终。

　　身处微末 心怀天下

　　陆游、顾炎武、李膺、范仲淹等人在中国的历史潮流中，为数并不为少，但他们所处的斗争环境之恶劣，则是常人难以想象的，以肉体之躯，赴刀山火海，精神已极为可叹，而身处微末，仍心怀天下，境界也高山仰止，正是有了这些对国家心存与生俱来的责任感，中国才能在数千年的历史潮流中，始终没有断绝文化传统，而在四大文明古国，突出地显示出中国文化的延续性。当然，古代的国家与现代意义上的国家有着很大的差异。但是，中国历史的这些伟大的灵魂，无论是忠诚于一个朝代，抑或是献身于一个国家，甚至效命于一个家族，他们都是在以全部的激情和热血，履行着自己的信念。正如范仲淹所说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，国家民族的精神，也就是靠这样的殉道者们所传承着。