儒林外史文化城将开放 新版吴敬梓雕塑铜像亮相

　　一代文豪吴敬梓生于全椒，因《儒林外史》成名于南京。近日记者了解到，全椒要建造一个儒林外史国际文化城；儒林外史也将被搬上现代舞台；在全椒的儒林外史国际文化城内吴敬梓铜像又有新的版本再现。　记者 苏勇

　　吴敬梓新雕塑铜像

　　源于文中作者化身的描述

　　吴敬梓雕塑铜像位于全椒城北郊外走马岗，隔着襄河与吴敬梓故居“探花第”相望，该馆1986年建成对外开放。吴敬梓造像原始于程十发，以吴氏后裔吴炽棨为蓝本绘制，雕塑家叶庆文以程式像为依据，塑吴敬梓像立于全椒县吴敬梓纪念馆。程氏吴敬梓造像被评为国家二级文物。

　　近期，记者在全椒了解到，吴敬梓又一尊的雕塑铜像将位于全椒儒林外史国际文化城内。据悉，这尊吴敬梓铜像将在今年10月1日面世。安徽民俗文史专家、青铜文化学者于春咏告诉记者：为回归吴敬梓生前的本来面貌，儒林外史国际文化城将塑一尊12米高的吴敬梓的铜像，这尊铜像根据《儒林外史》第三十一回对杜少卿的描述，韦四爷说：杜少卿是“豪杰”，豪杰就是个很爽朗，很有进取心，很开放的，很藐视一切的，很大方的精神气概的一个人。许多研究者都指出杜少卿是作者的化身或寓有作者自己的影子。

　　在翻阅了《儒林外史》对杜少卿外貌的描述，“面及微黄，着玉色夹纱直缀，两眉剑竖，好似画上关夫子”。吴敬梓这尊雕塑铜像也根据了著名画家范曾先生1973年对吴敬梓的画像白描，注重神器，线条俊美。如今，吴敬梓的画像特立独行，穿着长衫，戴着斗笠，现豪杰原型，看起来更像是一位关公。

　　儒林外史国际文化城

　　投资12亿元分成10大板块

　　安徽儒林外史国际文化城董事长彭希祥说：儒林外史国际文化城设在全椒，建筑面积26万平方米，投资总额逾12亿元人民币，目前已投资10亿元，计划追加2亿元打造儒林外史文化，今年10月1日开放。项目重新规划由五星级儒林外史大酒店、万尚百货、儒林外史风情街、儒林外史艺术走廊、儒林外史展览馆、儒林大戏院、儒林外史国学大讲堂、儒林外史故事雕塑园、儒林外史客栈、儒林美食街等十大板块组成。集旅游展示、购物休闲、文化展示、餐饮娱乐、高尚住宅、中国传统文化教育为一体的大型复合式文化旅游综合体，突出明清文化风格，符合儒林外史故事原貌。

　　彭希祥说：看儒林外史，传千古真儒，儒林外史国际文化城有十大板块，其中投资6500万元，被业界称为“七重天空中大剧院”，以儒林外史文本为旨归，打造的大型舞台剧，可容纳1200余位观众， 在国庆节与观众见面。

　　据儒林外史文化城舞台剧的邵进导演介绍：儒林外史剧本故事，通过现代高科技手段实现多媒体舞台剧。用最先进声、光、电的高科技和舞台机械、以出其不意的呈现方式和古今结合的艺术语言演艺吴敬梓的一生，把儒林外史和300年人生世态表现得淋漓尽致，极具视觉体验和心灵震撼的舞台剧。用3D的组合，产生虚实结合的效果，再现南京当年的秦淮河。此台剧分6个章节，有序 、王冕画荷、范进中举、儒林世相 、祭祠 、尾声。据了解，这项舞台技术目前在国内还是比较领先的。

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　　全椒儒林文化源于南京文化

　　《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。他的作者吴敬梓一生54年，在安徽全椒生活了23年，在江苏的赣榆学习生活了10年，后移居南京21年。吴敬梓字敏轩，号粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。

　　全椒作为《儒林外史》作者吴敬梓的出生地，全椒的文化深受南京文化的影响。据中国儒林外史学会执行副秘书长田胜林介绍：安徽马鞍山一带、滁州一带的文化与南京的文化是密不可分的，特别是《儒林外史》这部小说的作者吴敬梓，他的一生在全椒与南京的生活，使南京与全椒的文化有着更深的渊源。

　　田胜林说：全椒的儒林文化来源于南京文化。从历史的角度来看，全椒与南京长期都是统一区域，从明朝开始都是一个地方，在清朝的两江文化都是一体的。全椒的文化深受南京文化的影响。在明朝的正德七年，南京提学御史黄如金发现全椒的文脉不畅，把全椒的官学迁到全椒腰带水的地方，当时是吴敬梓的出生地，也是现在全椒县中学所在地。从这个时期开始，全椒一批批举人、进士层出不穷，明清两代500年间全椒就出了进士78个，榜眼2个，探花2个，按吴敬梓小说的《儒林外史》所说的就是“中了，发了”。那时吴家一门就中了7个进士，1个探花，1个榜眼。当时，全椒县总人口也就一二万多人，这就在全椒形成了重视知识，重视儒家情怀，至此儒林文化也就此成型了。

　　吴敬梓本人从曾祖辈的时候就在全椒与南京都有了房产和家，吴敬梓在南京的房宅秦淮水亭位于南岸利涉桥的东边、桃叶古渡的北侧，就是现在的秦淮风光带范围内。最初为六朝时陈朝尚书令江总宅第的遗址，1733年春，吴敬梓从全椒举家迁来南京后，就在此居住。南京市政府于1997年建立了吴敬梓故居纪念馆。

　　全椒人与南京人一脉相承，高度融合，从性格、衣着以及审美情趣、人员的交往，有很多地方都是一样的。儒林外史里反映的世态生活就是南京当时社会的世态生活，作为南京文化，讲的也是全椒的文化。现实中的全椒县完全处于南京文化的覆盖之中，从性格，从气质，从衣着，从饮食，还有审美兴趣都和南京是一样的。

　　现在的全椒人有很多在南京买房居住，南京人也有不少到全椒工作和从商，全椒县城里有40%的私家车都是上了南京市区的车牌。所以，全椒文化与南京文化不是近似，也不是相似，而是相融。