良渚文明玉琮内圆外方 展现古人天圆地方世界观

玉琮。 刘浏 摄

　　南京东南方100多公里的太湖流域，曾经有一个神秘而强大的古国，创造出距今5000多年的良渚文明。昨天，《良渚灵玉：神与人的对话——良渚文明展》亮相南京市博物馆(朝天宫)，历年考古发掘之精华成果——120件(套)良渚文明时期玉器，为我们揭开古国的冰山一角。 通讯员 王涛

　　扬子晚报记者 张可

　　内圆外方的玉琮

　　展现古人“天圆地方”世界观

　　良渚文明最典型的器物，就是玉琮。这是一种内圆外方的筒形玉器，为中国古代重要礼器之一。由于是一种祭祀用的礼器，玉琮被认为是人与神沟通的渠道，“内圆外方”又被理解为“天圆地方”，为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

　　仔细观察，玉琮上刻着一个图案：瞪着双眼，戴着羽冠的男人，骑在一只野兽身上，他伸出手臂钳住兽身，疾驰而来。这就是良渚文化上著名的“神面兽首”图。专家介绍，在太湖流域遍布着的良渚文明遗址、墓葬，出土的玉琮上都有这图案。这说明，5000年前，苏、锡、常，上海、浙北，居住着一群拥有共同信仰的部落。同时发现了大形祭台遗址，证明神权已经高度集中，环绕太湖的，是一个上下统治体制几近完备的“国家”。良渚文明的发现证明，“母亲河”不仅是黄河，长江也是“母亲河”。

　　细若发丝的纹饰

　　正应了“如切如磋、如琢如磨”

　　从上世纪30年代发现良渚文明至今，即使出土了无数件精美玉器，但考古学家仍无法确认，在没有出现金属冶炼的新石器时代，良渚人是如何雕刻玉器的。不过几类比较靠谱的猜想已经获得认可。首先是“绳锯”，也就是通过细麻绳，在玉石表面摩擦，同时掺着细砂清水，将纹饰线形，打磨出来。而香港中文大学曾进行试验考古，一个工人使用“绳锯”法，花了50个小时，才将2厘米厚的玉料“锯”断。考虑到良渚古国的玉器都是为执掌神、政、军大权的人物所使用，象征国家最高统治权，那么投入再多人力物力也不奇怪。

　　此外，就是硬度更高的石英石质地的石器。《诗经》有云“他山之石，可以攻玉”，考古学家认为这就是在记录原始玉器雕刻的方法，而《诗经》中的另一句“如切如磋、如琢如磨”则生动地描绘了古代工匠雕刻玉器的画面。

　　不约而同出现“玉璜”

　　良渚可能与南京古文明有关

　　在展出的玉器中，有一套玉璜，这是一种半圆形玉器，在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，担任巫师的女性就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。

　　上世纪50年代，南京鼓楼的北阴阳营部落遗址中，也出土过完整的玉璜。当时这件器物发现于一名中老年女性的墓葬中，由于位于墓主人颈项的部分，也被考古学家确认为女性专用的配饰。北阴阳营比良渚文明还要早1000年左右。专家介绍，北阴阳营的出土物接近于太湖地区的崧泽文化，而崧泽文化下接良渚文化。因此，南京的北阴阳营部落可能为良渚古国的玉石文明，提供了重要的文化养料。